...所胜，则病微，如春受土邪，夏受金邪，秋受木邪，冬受火邪。感当其时，其所不胜，则病甚矣。 帝曰：何谓所胜？岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得四时 旧误作五行时，今依金匮真言论改正。 之胜，各以其气命其脏。 春木胜长夏土，土胜冬水，水胜夏火，火胜秋金，金胜春木，是谓得四时之胜者，各以五行之气命其五脏。如春得风邪则伤在脾，夏得火邪则伤在肺，...
...一年十二个月各主两个月，称其为“六时六脏”说亦无不可。再，在《素问·六节藏象论》一篇中即存在着两种不同的说法：“春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其藏。”王冰注云：“春之木，内合肝；长夏土，内合脾；冬之水，内合肾；夏之火，内合心；秋之金，内合肺。”明确指出了五脏与五季的对应关系。而在后面却又云：“心者……通于夏气。肺者……...
...立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。曰∶平气何如？曰∶无过者也。曰∶太过不及奈何？曰∶在经有也。曰∶何谓所胜？曰∶春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。曰∶何以知其胜？曰∶求其至也，皆归始春。未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫，不分邪僻内生，工不能禁。至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之...
...立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。曰∶平气何如？曰∶无过者也。曰∶太过不及奈何？曰∶在经有也。曰∶何谓所胜？曰∶春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。曰∶何以知其胜？曰∶求其至也，皆归始春。未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫，不分邪僻内生，工不能禁。至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之...
...素问·金匮真言论》帝曰∶天有八风，经有五风，何谓？岐伯曰∶八风发邪以为经，风触五脏，邪气发病。所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。 此言人本天地之气而生，既成身形，故与天地气化相通，而受邪各有所属也。八风即上文八正之风，有邪正虚实不同。风由经络而触五脏，故有五风之谓。盖五脏具五行之性，合五时之序，五行有生克，故其风邪...
...通天论》）黄帝问曰∶天有八风，经有五风，何谓？岐伯对曰∶八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。东风生于春，病在肝， 在颈项。南风生于夏，病在心， 在胸胁。西风生于秋，病在肺， 在肩背。北风生于冬，病在肾， 在腰股。中央为土，病在脾， 在脊。故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，...
...通天论》）黄帝问曰∶天有八风，经有五风，何谓？岐伯对曰∶八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。东风生于春，病在肝， 在颈项。南风生于夏，病在心， 在胸胁。西风生于秋，病在肺， 在肩背。北风生于冬，病在肾， 在腰股。中央为土，病在脾， 在脊。故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，...
...为是。 邪气发病，所谓得四时之脉者， 谓得四时相胜之脉以为候。 平按：《素问》“脉”作“胜”，别本亦作“胜”。 春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得四时之胜也。 谓天风、经风在身，邪气行于寸口，有相胜之候。 平按：《素问》无“得”字。 东风生于春，病在肝，输在颈项； 东风从春生已与肝为病者，肝之病气，运致于颈项，颈项为春也。 平按：注“运致”，...
...是。 邪气发病，所谓得四时脉者， 谓得四时相胜之脉以为候。 平按：《素问》“脉”作“胜”，别本亦作“胜”。 春胜 长夏 ，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得四时胜也。 谓天风、经风在身，邪气行于寸口，有相胜之候。 平按：《素问》无“得”字。 东风生于春，病在肝，输在颈项； 东风从春生已与肝为病者，肝之病气，运致于颈项，颈项为春也。 平按：注“运致”，别...
...为是。 邪气发病，所谓得四时之脉者， 谓得四时相胜之脉以为候。 平按：《素问》“脉”作“胜”，别本亦作“胜”。 春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得四时之胜也。 谓天风、经风在身，邪气行于寸口，有相胜之候。 平按：《素问》无“得”字。 东风生于春，病在肝，输在颈项； 东风从春生已与肝为病者，肝之病气，运致于颈项，颈项为春也。 平按：注“运致”，...
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