五音指古乐中的角、征、宫、商、羽五个音阶。 【五音】 古乐中的角、征、宫、商、羽五个音阶。五行学说用五音配五脏。从病 人发 音的高亢、低沉、重浊等推测五脏的病变。即肝音角、心音征、脾音宫、肺音商、肾音羽。因其过于牵强附会，现已不用。
制化的制即克制，化即化生。 【制化】 制即克制，化即化生。五行学说认为，化生和克制是互相为用的，事物生中有克，克中有生，才能维持其相对的平衡协调。这样生克的配合，称为制化。举木为例：木能克土，但土能生金，金又能克木，通过这种调节，使木不能过度克土。其余类推。
相克即相互约制，排斥或克服。 【相克】 即相互约制，排斥或克服。五行学说借相克的关系来说明事物有相互拮抗的一面。具体是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相克本属正常范围内的约制，但近人已习惯把它与反常的“相乘”混同，例如：病理上的木乘土，已通称为“木克土”。
五声指与人的精神活动有关而发出的呼、笑、歌、哭、呻（ 呻吟 ）等五类声音。 【五声】 指与人的精神活动有关而发出的呼、笑、歌、哭、呻（呻吟）等五类声音，是脏象学说按五行的观点把人的发声活动进行的归类。即肝主呼，心生笑，脾主歌，肺主哭，肾主呻。这种归类，带有牵强附会之处，现已少用。
相乘即相克得太过，超过正常约制的程度。 【相乘】 乘有乘虚侵袭之意，相乘即相克得太过，超过正常约制的程度，是事物间的关系失却了正常协调的一种表现。例如：木气偏亢，而金又不能对木加以正常克制时，太过的木便去乘土，出现肝木亢盛和脾土虚弱的病症。五行学说中相乘属病理变化的范围。
相侮是相克的反向，即反克，是事物间关系失去正常协调的另一种表现。 【相侮】 侮，有恃强凌弱之意。相侮是相克的反向，即反克，是事物间关系失去正常协调的另一种表现。例如：正常的相克关系是金克木，若金气不足，或木气偏亢，木就会反过来侮金，出现肺金虚损而肝木亢盛的病症。五行学说中相侮属病理变化的范围。
阴阳自和指在病理上的阴阳失调趋向相对平衡的建立，表示疾病的好转或痊愈。 【阴阳自和】 语出《 伤寒 论》。指在病理上的阴阳失调趋向相对平衡的建立，表示疾病的好转或痊愈。如：恢复期的热退而脉和缓，口津充足，食欲渐佳，二便通调等。
...） 阳气起于足五趾之表，阴脉者集于足下而聚于足心。阴气起于五趾之里，集于膝下而聚于膝上。 （疾病三十四。） 微妙在脉，不可不察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生，生之有度，四时为宜，补泻勿失，与天地如一，得一之精，以知死生。是故声合五音，色合五行，脉合阴阳。 （脉色九。） 阳气尽、阴气盛则目瞑，阴气尽而阳气盛则寤矣。 （疾病七十九。） 凡阳有五，五五二...
所不胜为在五行相克关系中“克我”者为所不胜。 【所不胜】 胜，与克通。在五行相克关系中“克我”者为所不胜。如土被木所克，则木为土所不胜。
子盗母气用五行说明五脏间相生的母子关系中，由于子病累母而称。 【子盗母气】 用五行说明五脏间相生的母子关系中，由于子病累母而称。多用于阐述五脏虚损性疾病互相影响的病理。例如土生金，脾土为母，肺金为子，当 肺气虚 弱发展至一定程度，就可能影响脾气运化的功能。
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