学必相讲而后明，讲必相宜而后尽。孔门师友不厌穷问极言，不相然诺承顺，所谓审问明辨也。故当其时，道学大明，如拨云披雾，白日青天，无纤毫障蔽。讲学须要如此，无坚自是之心，恶人相直也。 熟思审处，此四字德业之首务；锐意极力，此四字德业之要务；有渐无已，此四字德业之成务；深忧过计，此四字德业之终务。 静是个见道的妙诀，只在静处潜观，六合中动的机括都解破。若见了，还有
独处看不破，忽处看不破，劳倦时看不破，急遽仓卒时看不破，惊忧骤感时看不破，重大独当时看不破，吾必以为圣人。 圣人做出来都是德性，贤人做出来都是气质，众人做出来都是习俗，小人做出来都是私欲。 汉儒杂道，宋儒隘道。宋儒自有宋儒局面，学者若入道，且休着宋儒横其胸中，只读六经四书而体玩之，久久胸次自是不同。若看宋儒，先看濂溪、明道。 一种人难悦亦难事，只是度量褊狭，
庙堂之上，以养正气为先；海字之内，以养元气为本。能使贤人君子无郁心之言，则正气培矣；能使群黎百姓无腹诽之语，则元气固矣。此万世帝王保天下之要道也。 六合之内，有一事一物相凌夺假借，而不各居其正位，不成清世界；有匹夫匹妇冤抑愤懑，而不得其分愿，不成平世界。 天下万事万物皆要求个实用。实用者，与吾身心关损益者也。凡一切不急之物，供耳目之玩好，皆非实用也，愚者甚至
剑长三尺，用在一丝之铦刃；笔长三寸，用在一端之锐毫，其馀皆无用之羡物也。虽然，使剑与笔但有其铦者锐者焉，则其用不可施。则知无用者，有用之资；有用者，无用之施。易牙不能无爨子，欧冶不能无砧手，工输不能无钻厮。苟不能无，则与有用者等也，若之何而可以相病也？ 坐井者不可与言一度之天，出而四顾，则始觉其大矣。虽然，云木碍眼，所见犹拘也，登泰山之巅，则视天莫知其际矣。
肝怒声呼心喜笑，脾为思念发为歌，肺金忧虑形为哭，肾主 呻吟 恐亦多。
蛇头疮作痛连心，日夜 呻吟 不得宁。 猪胆 雄黄 筒指上，痛苦熬煎自觉轻。
凡小儿初生，遍身黄肿如胆，眼闭 呻吟 腹胀 者，缘母怀胎之时，服寒凉克削之药太过也。（《锦囊》）
伤寒 时证，汗后和平，身凉安静，却因饮酒复剧， 发热 烦闷， 干呕 呻吟 错语，不得卧， 黄连解毒汤 。
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