《周易参同契》 ， 养生 专着。简称《 参同契 》。传为东汉 魏伯阳 撰。分上、中、下三篇，末附“五相类”一篇与“鼎器歌”。本书大旨是参合“大易”、“黄老”、“炉火”三家 理法 而会归于一，能“妙契大道”，故名。后代名家亦多本 内丹 、 外丹 、房中等说注释之。在唐代被推为内丹要籍，认为本书借助 八卦 学说等，论述了 阴阳 为作丹的根基、大丹乃阴阳的作用、 ...
《周易参同契》 ， 养生 专着。简称《 参同契 》。传为东汉 魏伯阳 撰。分上、中、下三篇，末附“五相类”一篇与“鼎器歌”。本书大旨是参合“大易”、“黄老”、“炉火”三家 理法 而会归于一，能“妙契大道”，故名。后代名家亦多本 内丹 、 外丹 、房中等说注释之。在唐代被推为内丹要籍，认为本书借助 八卦 学说等，论述了 阴阳 为作丹的根基、大丹乃阴阳的作用、 ...
...功，惟一二三四五的三字，尚有疑义。三字代单数的阳性则可，因先有金气，然后能产生木气也。（详原理上篇里六气中。） 河图为宇宙造化个体的代表，乃周易之起源，河图之数，五十居中，以运四维。孔子晚年学易，尝曰：假我数年，五十以学易，可以无大过矣。言守中以学易，可以无太偏之过也。盖河图四维的一二三四，合而成中宫之五。而中宫五数之中，即是四维之一二三四，故守中以运四维，...
周者，周人也；易者，变易，简易，不易也，周人所作之《易》也。《 周易 》，乃群经之首。古代占筮之书及其解说，后被列入 儒家 经典。《周易》包括《经》、《传》两部分。《经》有时成为《易经》或《古经》，是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的；《传》是战国时人对《经》的解释说明，又称《 易传 》。《易经》部分分六十四卦，《易传》分为七种十篇，汉代...
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。
...藏用。寔三元之胎祖，鼓舞财成。为万有之蓍龟，知来藏往。是以孔子三绝，未臻枢奥；刘安九师，尚迷宗旨。 臣舞象之年，鼓箧鳣序，渔猎坟典，偏习《 周易 》，研究耽玩，无舍寸阴，是知卦之纪纲，周文王之方略矣。象之吉凶，鲁仲尼之论备矣。至如王辅嗣略例，大则揔一部之指归，小则明六爻之得失。承乘逆顺之理，应变情伪之端，用有行藏，辞有险易。观之者，可以经纬天地，探测鬼神，匡...
...肃曰：高卑虽异，同育万物。 虞翻曰：五动乾为天，四动坤为地，故“天地睽”。坤为事也。五动体同人，故“事同矣”。 男女睽而其志通也。 侯果曰：出处虽殊，情通志合。 虞翻曰：四动艮为男，兑为女，故“男女睽”。坎为志，为通，故“其志通也”。 万物睽而其事类也。 崔觐曰：万物虽睽于形色，而生性事类言亦同也。 虞翻曰：四动，万物出乎震，区以别矣。故“万物睽”。坤为事，...
...阴，“ 传化 物而不藏”者称腑，为阳。每一阴经分别隶属于一脏，每一阳经分别隶属于一腑，各经都以 脏腑 命名。 上为手，下为足：分布于 上肢 的经脉，在经脉名称之前冠以“手”字；、分布于下肢的经脉，在经脉名称之前冠以“足”字。 （二）具体名称 十二经脉根据各经所联系的脏腑的阴阳属性以及在肢体循行部位的不同；具体分为手 三阴 经；手 三阳 经、足三阴经、足三阳经...
“法家拂士”的成语读音、解释、出处 成语：法家拂士 发音：fǎ jiā bì shì 解释 拂：通“弼”，辅弼，辅佐；法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指足以辅佐君主的贤士。 出处：《孟子·告子下》 《生于忧患，死于安乐》 原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是(斯)人也，必先...
“法家拂士”的成语读音、解释、出处 成语：法家拂士 发音：fǎ jiā bì shì 解释 拂：通“弼”，辅弼，辅佐；法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指足以辅佐君主的贤士。 出处：《孟子·告子下》 《生于忧患，死于安乐》 原文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是(斯)人也，必先...
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