癫痫_《叶天士医案精华》_中医医案书籍_【岐黄之术】

平昔操持.身心皆动.悲忧惊恐. 情志内伤 .渐渐 神志恍惚 .有似 癫痫 .其病不在一脏矣.医药中七情致损.二千年来.从未有一方包罗者.然约旨总以阴阳迭偏为定评.凡动皆阳.当宗静以生阴是议.阳乘于络.阴脉不安.敛镇摄固.久进可效.家务见闻.必宜屏绝.百日为期. 人参 廉珠 茯神 枣仁 炙草 生 龙骨 萸肉 五味

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哮喘_《叶天士医案精华》_中医医案书籍_【岐黄之术】

先寒后热.不饥不食.继浮肿喘呛.俯不能仰.仰卧不安.古人以先喘后胀治肺.先胀后喘治脾.今由气分 郁.以致水道阻塞.大便溏泻.仍不爽利.其肺气不降.二肠交阻.水谷蒸腐之湿横趋脉络.肿由渐加.岂乱医可效.粗述大略.与高明论证.至肺位最高.主气.为手太阴脏.其脏体 恶寒 喜热.宣辛则通.微苦则降.若药气味重浊.直入中下.非宣肺方法矣.故手经与足经大异.当世不分手足

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肺痿_《叶天士医案精华》_中医医案书籍_【岐黄之术】

溃疡 流脓经年.脉细色夺.声嘶食减. 咳嗽 喉中梗痛.皆漏损脂液.阴失内守.阳失外卫. 肺痿 之 .谅难全好. 人参 黄 苡仁 炙草 归身 白芨 □ 肺痿顿吐涎沫.食物不下.并不渴饮.岂是 实火 .津液荡尽.二便日少.宗仲景甘药理胃.乃虚则补母.仍佐宣通脘间之捍格. 人参 麦冬 熟 半夏 生 甘草 白 粳米 南枣肉 □ 劳烦经营.阳气弛张.即冬温外因咳嗽.亦

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痿_《叶天士医案精华》_中医医案书籍_【岐黄之术】

下焦痿 .先有遗泄湿疡.频进渗利.阴阳更伤.虽有参 术.养脾肺以益气.未能救下.即如畏冷阳微.几日饭后吐食.乃胃阳顿衰.应乎外阳失职.但下焦之病.多属精血受伤.两投柔剂温通之补.以肾脏恶燥.久病宜通任瞀.通摄兼施.亦与古贤四斤金刚健步诸法互参.至于胃药.必须另用.夫胃腑主乎气.气得下行为顺.东垣有升阳益胃之条.似乎相悖.然芩连非苦降之气味乎.凡吐后一二日.暂

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遗精_《叶天士医案精华》_中医医案书籍_【岐黄之术】

神伤于上.精败于下.心肾不交.久伤精气.不复谓之损.内经治五脏之损.治各不同.越人有上损从阳.下损从阴之议.然必纳谷资生.俾胃后天得振.始望精气生于谷食.自上秋至今日甚.乃里真无藏.当春令泄越.生气不至.渐欲离散.从来精血有形.药饵焉能骤然充长.攻病方法.都主客邪.以偏治偏.阅古东垣丹溪辈.于损不肯复者.首宜大进参术.多至数斤.谓有形精血难生.无形元气须急固

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痢_《叶天士医案精华》_中医医案书籍_【岐黄之术】

痢将两月.目微黄.舌白 口干 唇燥赤. 腹满 .按之软.竟日 小便 不通.病者自述肛门窒塞.努挣不已.仅得迸出粘积点滴.若有稀粪.自必倾肠而多.思夏秋间暑湿内着为痢.轩岐称曰滞下.谓滞着气血.不独食滞一因.凡六腑属阳.以通为用.五脏为阴.藏蓄为体.先泻后痢.脾传肾则逆.即土克水意.然必究其何以传克之由.盖伏邪垢滞.从中不清.因而下注矣.迁延日久.正气因虚.仲

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痰饮_《叶天士医案精华》_中医医案书籍_【岐黄之术】

昔肥今瘦为饮.仲景云.脉沉而弦.是为饮家.男子向老.下元先亏.气不收摄.则 痰饮 上泛.饮与气涌.斯为咳矣.今医见嗽.辄以清肺降气消痰.久而不效.更与滋阴.不明痰饮.皆属浊阴之化.滋则堆砌.助浊滞气.试述着枕咳呛一端.知身体卧着.上气不平.必下冲上逆.其痰饮伏于至阴之界.肾脏络病无疑.形寒畏风.阳气微弱.而藩篱疏撤.仲景有要言不烦.曰.饮邪必用温药和之.更分

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中风_《叶天士医案精华》_中医医案书籍_【岐黄之术】

今年风木司天.春夏阳升之候.兼因平昔怒劳忧思.以致五志气火交并于上.肝胆内风鼓动盘旋.上盛则下虚.故足膝 无力 .肝木内风壮火.乘袭胃土.胃主肌肉.脉络应肢.绕出环口.故唇舌麻木.肢节如痿.固为中厥之萌.观河间内火召风之论.都以苦降辛泄.少佐微酸.最合经旨.折其上腾之威.使清空诸窍.毋使浊痰壮火蒙蔽.乃用药之权衡也.至于颐养工夫.寒暄保摄.尤当加意于药饵之先

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疝_《叶天士医案精华》_中医医案书籍_【岐黄之术】

按七疝治法.最详子和.其旨辛香以泄肝.得气疏泄.而病缓矣.按法调理不愈.七味导引.纳肾益气.升举脾阳.而坠气仍然.艾灸蒸脐.原得小安.内经任脉为病.男子内结七疝.女子带下瘕聚.同为奇经主之.故疏泄诸方.能治气实.参术升补.仅治中虚下陷.与元海奇经中病无补.壮岁至老.病根不辍.下焦日衰.可知升阳一法.体症颇合.衰年仅可撑持.勿使病加可矣. 生 鹿茸 鹿角霜 当

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痹_《叶天士医案精华》_中医医案书籍_【岐黄之术】

病者长夏霉天奔走.内踝重坠发斑.下焦痛起.继而筋掣.及于腰窝左臂.经云.伤于湿者.下先受之.夫下焦 奇脉 不流行.内踝重着.阴维受邪.久必化热烁血.风动内舍乎肝胆.所谓少阳行身之侧也.诊得右 脉缓 .左脉实.湿热混处血络之中.搜逐甚难.此由湿痹之症.失治.延为痿废沉 矣.三年病根.非仓猝迅攻.姑进先通营络.参之奇经为治.考古圣治痿痹独取阳明.惟通则溜邪可拔耳

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