凡看 伤寒 传变．首辨舌色．则寒热虚实之理．昭然可见．如口之渴与不渴．津之有亡枯润．色之红赤淡白．苔之黄白焦黑．刺之多少．或易刮．或刮不去易生．肿之大小浓薄．伸缩之难易．饮之喜热喜冷．皆不可不细审也．仲景云．邪在表不渴．传里则渴．直中三阴则口不渴．蓄血者口亦不渴．此渴与不渴之宜辨也．汗多则液亡舌干．燥热妄投．舌亦干．湿家气不化．舌亦干．热甚则津枯．阴竭津亦枯
夫杂症之发黄．多由于湿． 伤寒 之发黄．多由于热．湿则黄色暗．而热则黄色明也．湿则酒面鱼腥之所化．故胀满而不甚渴．热则辛散燥烈之所致．故烦躁而不自宁．治之者亦不可一例而施也．胀满者． 平胃散 为主．加以清水之剂．烦躁者． 栀子豆豉汤 为要．佐以生津之味．如 干葛 知母 门冬 花粉 ．皆所以滋阴也． 山栀 黄连 黄芩 黄柏 ．皆所以抑阳也． 苍术 秦艽 茯苓
闻之男子之外肾．犹女子之两乳．皆隶厥阴而司阳明．此灵枢分发十二支也．厥阴者肝也．主筋．而阳明主宗筋之会．犹女子乳头属肝．而乳房属胃也．盖女子类阴．故血主之．男子类阳．故气主之．此疝之为患．所以攻冲胀满．而疼痛时作．名曰 疝气 ．然 肝火 下注．则患左丸．肝性急速．故痛胜于肿． 脾湿 下流．则患右丸．脾性缓慢．故肿胜于痛．又有外寒郁热者．气不宣通者．肾阴不足者
经言诸风掉眩．皆属肝木．则眩者风之所作．而肝之所主．河间则责于火．火炎上而动摇也．丹溪则责于痰．痰流动而冲溢也．然治火并治痰．而眩如故者何耶．良缘火之有余．本于水之不足．则壮水之主．钱氏 六味丸 加 鹿茸 是也．痰之所发．由于水之上泛．则益火之原．仲景 肾气丸 补而逐之是也．使根本坚实．即枝叶扶苏．孰得而震撼之哉．其次则莫如培土．木克土．而实藉土以自栽．有如
尝闻之有所云天心者．仰而观之．浩浩焉．邈邈焉天之大不可测也．而何从见其心．素问曰．南方赤色．入通于心．则疑以离为天之心矣．心果若是之虚且明乎．子思作中庸．首揭天命之谓性．而子舆氏则曰．尽其心者．知其性也．知其性则知天矣．则是又以天心即人心矣．可见心之为物．存者其诚．而发者其明也．忠者其体．而怒者其用也．若易诚而妄．则心之病一．易明而昧．则心之病二．易忠而欺．
凡人有切于己者．无不珍恤．而独至精至要之所．反不之恤者．色是也．男子二八精通．八八精绝．言其常也．以欲竭其精．以耗散其真．言其妄也．殊不知此真阴．赋于先天．则有盈怯．资于后天．则有薄浓．矧且情欲交攻．劳役并侵．益少损多．岂堪供无穷之耗哉．故无病者．嗜之而成病．有病者．犯之而致死．东坡谓伤生之事非一．而好色者．必亡也．至逐声伎．干非分．败德丧简．失业亡家．为神
人之九窍．阳七阴二．皆五脏主之．而六腑亡有．然清阳出上窍．浊阴走下窍．则有形无形之别．今肾既开窍于耳．何以复开窍于二阴哉．或曰膀胱者．州都之官．津液藏焉．气化则能出矣．三焦者．决渎之官．水道出焉．膀胱乃肾之腑．三焦为命门之使．故隶之也．小肠者．受盛之官．化物出焉．大肠者．传道之官．变化出焉．肾为胃关．下部法地．故隶之也．况肺主通调水道．下输膀胱．则是又隶于手
闻之背为阳．心肺主之．腹为阴．肾肝主之．人之初生．带系于脐．通命门．属两肾．为生气之原．此钱氏有灸脐之法．而独享遐龄也．盖肾肝居至阴．喜温 恶寒 ．独赖此真火藏于中．而为生生不息之用．苟有以扑灭之．则有阴无阳．外无以御．内无以充．寒邪直犯．委顿 呻吟 ．而脐腹绞痛矣．即或禀赋浓者．真元未衰．过伤生冷．留滞于中．亦能为患．而绵绵痛无已时．缘气因寒则凝．血因寒则
医之为道．所系非偶．人之寄也以死生．我之任也以阴 ．天下之至重惟命．一旦委付于我．则调剂之补泻．性味之寒温．草木之良毒．投之当则仆者起．骨者肉．夭者坚．夺造化之权．而不是过．否则见不审．识不精．稍或舛误．有所害于人者．即有所害于己．人之父母妻子．与我无异．非病之必不可挽．而命数有尽．我忍听其哀号也哉．故医之临病．胜于临敌．运筹帏幄之中．决胜千里之外．良将是也
夫医必自爱自重．而后可临大病而足托．盖我之学术优．而审病确．则彼之托于我者何事．而我之受于彼者何为．而敢易易出之．故凡希媚谄容．不邀而赴．以求悦于人者．其术固止于此也．或可治小疾．而不可治大疾．或可疗常病．而不能疗变病．其以轻为重．以重致危者多矣．噫．天下之人．以性命相委．而徒博此便习为哉．虽然．医亦非以是骄人也．盖我所见者．惟此病之若而已．我所忧者．唯去此
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