望，闻，问，切，神，圣，工，巧便流传下来。这样把切诊摆至最后，即四诊之末，但是并不等于说，切诊不重要。如上所述，四诊是中医诊断学的核心，是一个整体。 《灵枢·邪气脏腑病形》篇说：“见其色，知其病，命日明；按其脉，如其病，命日神；问其病，知其处，命日工。”《难经·六十一难说》说：“经言望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。”从此，望，...
切诊 包括切脉、扪腹、西医妇科检查亦属切诊范围。 (一)切脉 《素问·脉要精微论》曰："夫脉者血之腑也"。脉象可反映为体脏腑、气血的盛衰，邪正消长的趋势。脉诊可为疾病的属性提供辨证依据。如气血遇寒则往来迟缓，故寒甚则脉迟有力，属实。脉迟 无力 ，则多为虚寒或气血不足，属虚。切脉是一项既重要又难掌握应用的诊法，需反复实践，细心领会，才能体察出微妙的变化，切悉疾...
真脏脉是在疾病危重期出现的脉象，真脏脉的特点是无胃、无神、无根。为病邪深重，元气衰竭，胃气已败的征象，又称“败脉”、“绝脉”、“死脉”、“怪脉”。 《素问·玉机真藏论》说：“邪气胜者，精气衰也。故病甚者，胃气不能与之俱至于手太阳，故真脏之气独见，独见者，病胜脏也，故曰死。”真脏脉的形态在该文中亦有具体描述：“真肝脉至中外急，如循刀刃责责然，如按琴瑟弦……，真
雀啄连连，止而又作； 屋漏水 溜，半时一落。 弹石沉弦，按之指搏。乍疏乍密，乱如解索。 本息末遥，鱼翔相若。虾游冉冉，忽然一跃。 釜沸空浮，绝无根脚。偃刀坚急，循刃责责。 转豆累累，如循薏仁。麻促细乱，其脉失神。 败脉十种，自古以闻；急救下药，必须认真。
仓公，姓淳于，名意，西汉临苕人。因曾担任齐国的太仓长，故别号仓公。其先后师学于公孙光，公数阳庆，得受《禁方》；《黄帝扁鹊之脉书》、《五色诊病》等秘籍。其治学严谨，不尚浮夸，在脉学上亦有很深的造诣，是脉学承前启后之人。 其脉案治验均有笔录，名之为《诊籍》，惜已不传。现仅能通过《史记-扁鹊仓公列传》中的只言片语，以窥其脉法之大略。 诊法独取寸口 仓公所受之学与扁
脉来软弱 无力 ，按之乃得，举之则无为 弱脉 。多为气血两虚而偏于阳虚、气虚，下面就弱脉的具体辨析方法向大家详细的介绍。 1、正气虚弱“形作 伤寒 ，其脉不弦紧而弱，弱者必渴，被火必谵语，弱者 发热 脉浮，解之当汗自愈”。“太阴为病，脉弱，其人续自便利，设当行 大黄 芍药 者，宜减之，以其人胃气弱易动故也”。“呕而脉弱， 小便 复利，身有微热，见厥者难治，
脉诊 （一）脉象的形成原理与脉诊的临床意义 脉象与心脏的活动密切相关。因心主血脉，心脏搏动把血液排 人血 管，形成脉搏，而血液行于脉中，除心主血脉的主导作用外，还必须由各脏腑协调配合才能正常。如肺朝百脉，脾胃为气血生化之源、脾主统血；肝藏血、主疏泄，以调节循环血量；肾藏精，精化血等等。可见脉象的形成与各脏均有密切关系，因而脉诊的临床意义在于可以了解疾病的病因
前胸高起，叩之膨膨然，其音清者，多为肺胀，亦见于 气胸 ；若按之 胸痛 ，叩之音实者，常为饮停胸膈或痰热壅肺；胸部外伤则见局部青紫肿胀而拒按。 1、按胸胁 是指根据病情的需要，有目的地对前胸和胁肋部进行触摸、按压或叩击，以了解局部及内脏病变的情况。 胸内藏心肺，胁内包括肝胆，所以胸胁按诊除排除局部皮肤、经络、骨骼之病变外，主要是用以诊察心、肺、肝、胆等脏腑的
《史记·扁鹊仓公列传》称日：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”《淮南子·泰族训》亦日：“所以贵扁鹊者，非贵其随病而调药，贵其辱息脉血而知病所从生。”。皆足以证明其善于诊脉为世所公认。 扁鹊姬姓，秦氏，名越人，勃海郡人，以善于诊脉而著称于世。《史记·扁鹊仓公列传》称日：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”《淮南子·泰族训》亦日：“所以贵扁鹊者，非贵其随病而调药，贵其辱息
诊脉要抓住独变的脉象这一方法，首先见于《黄帝内经》，《素问·三部九候论》：“察九候，独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病”。 这虽然是在论述遍身诊的诊法，然而却早已渗透到独取寸口的诊法之中了。如张景岳即对此推崇备至，认为：“此独字，即医中精一之义。诊家纲领莫切于此”。 正常情况下，两手六部脉的至数与力度处于相互平衡与协调状态
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