...为我一挥手，如听万壑松”，这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。 “客心洗流水”，这一句就字面讲，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好象被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义，其中包涵着一个古老的典故。《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉...
... 举殁时七十馀、塔於海会。 赞曰无为子曰。生者人之所贵死者人之所畏。 耻者人之所避。而泉不贵其贵。不畏其畏、不避其避。 此其所以如是。吾不知其真、吾不知其伪。将质之於天地。 方是时、丛林以肃严相尚。沙门以修洁相高。 一有指目、重为耻。故泉有以矫之耳、其号泉大道。 若非苟然、举公名着丛林。如薛仁贵着白袍、西平王着锦帽。 真勇於道者也。 禅林 僧宝传 卷第十五。
...使之入塾，则瞑目枯坐，父师以其幼也，未之责备。八岁时，太守强其食肉，大呕尽吐，即心厌尘凡矣。窃母白金八十，望五台而逸。相距不远，竟日而至。向僧礼拜，求为剃度；僧不知来历，何敢收之。乃遍拜坐禅者。内有游方和尚，同乡人也，悯其幼小无依，愿为带回故里。苦求为僧，相携至天台；求善知识，为之摹顶授记，赐予法名，曰先觉。师问之曰：“浮屠之学，不出教禅二端。所谓教者，唯识...
...辨。如今得死是便宜。 长眠百事皆不管。第一不着看官。第二不着粥饭。五更遂化。 阅世七十二。东吴祠之、以为散圣。 赞曰、予窜海外叁年而还。丛林顿衰、耆年物故无馀。 所至道人成阡陌。皆饱食游谈、无根而巳。 喟然长想、如政黄牛端师子辈。皆叁十年前、少丛林者。 然高风逸韵、且尔。况其传法度生者乎。 因载两士平生大概。使後之俊流、得以览观焉。 禅林 僧宝传 卷第十九。
气功的姿势有很多种，其中躺着练功也称卧式练功，简称卧功。包括仰卧、侧卧和靠卧等姿势。在实际练功时各种姿势都应符合松静自然的练功要领。各姿势的具体要求如下： 1、仰卧式：全身平卧在床上，面朝天，头自然正直，枕头高低适宜，为了呼吸通畅，头及背部稍高一些，轻轻闭上口眼，面部放松，四肢自然伸直，两手可分放身旁，也可相叠于腹部。 2、侧卧式：可分为左侧卧式和右侧卧式，...
大觉琏禅师。 禅师名怀琏、字器之、漳州陈氏子也。 初其母祷於泗州僧伽像、求得之。故其小字泗州。 幼有远韵、聪慧绝人。长为沙门、工翰墨声称甚着。游方爱衡岳胜绝。 馆于叁生藏有年。丛林号琏叁生。 闻南昌石门澄禅师者。五祖戒公之嫡子也。往拜谒、师事之十馀年。 去游庐山圆通。又掌书记於讷禅师所。 皇佑二年正月、有诏。住京师十方净因禅院。二月十九日、召对化成殿。 问佛...
...聪禅师。 禅师名晓聪、生杜氏、韶州 曲 江人。少依云门寺得度。 头骨然、一帔阅寒暑。周游荆楚、饫厌保社。 与众作息、无有识之者。在云居时、传僧伽在维扬。 於是禅者立问曰。既是泗州僧伽、因什麽扬州出现。 聪婆娑从旁来。众戏使对之。聪曰君子爱财、取之有道。 众目笑之。莲花峰祥庵主、闻此语惊曰。云门儿孙犹在耶。 夜敷坐具、望云居拜之。丛林遂知名。至洞山依诠禅师。 ...
...承马祖印可、而作石头之裔。 在古多有、于理无嫌。 病夫今继绍之缘、实属於广慧、而提激之自、良出於峰也。忻幸忻幸。 大年所叙、详悉如此。岂欲自着於禅林乎。予恨其手编传灯录。 至首山之嗣、独载汾阳。而不录广慧机语、何也。 赞曰、广慧机缘语句。虽不多见、然尝一脔知鼎味。 大率如刀斫水不、见痕缝。真可谓作家宗师也。 平生说法、如云雨。暮年止得一杨大年。鲁国儒生、何其...
译文 蜀僧濬怀抱一张绿绮琴，他是来自西面的峨眉峰。 他为我挥手弹奏了名曲，我好像听到万壑松涛风。 我的心灵像被流水洗涤，余音缭绕和着秋天霜钟。 不知不觉青山已披暮色，秋云也似乎暗淡了几重。 注释 ⑴蜀僧濬：即蜀地的僧人名濬的。有人认为“蜀僧濬”即 李白 集中《赠宣州灵源寺仲濬公》中的仲濬公。 ⑵绿绮：琴名。晋 傅玄 《琴赋序》：“楚王有琴曰绕梁， 司马相如 ...
永嘉僧如胜．与乡僧行脚至临安．憩道店．见小儿鬻卦影者．胜筮之．兆云、有玉在土中．至九月十六日当出土．儿曰、吉卦也．乡僧得兆．画官人挽弓射一僧．两矢不中．后一矢贯其足．下有龙蟠．儿不能晓．僧自推之．曰、我必将以荐作长老．至三乃効耳．又龙者君象．我且游京师．庶或幸遇．未几镇江太守具帖疏备礼．延如胜住甘露寺．正以九月十六日．乡僧亦喜．谓且继此得志．数年无所成．会杭...
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