...不明手经之病耳。 雄按∶婆心苦口，再四丁宁，舌敝 耳聋 ，可为太息。 若寒痰阻闭，亦有喘急胸高，不可与前法。用三白吐之，或 妙香丸 。 夏为热病，然夏至以前，时令未为大热，经以先夏至病温，后夏至病暑。温邪前已申明。暑热一证。 雄按∶《阴阳大论》云∶春气温和，夏气暑热，是暑即热也。原为一证，故夏月 中暑 。仲景标曰∶中热也。昔人以动静分为暑热二证，盖未知暑为何...
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序（一） 序（二） 自序 卷一 《内经》伏气温热篇 卷二 仲景伏气温病篇 仲景伏气热病篇 仲景外感热病篇 仲景湿温篇 仲景疫病篇 卷三 叶香岩外感温热篇 叶香岩三时伏气外感篇 卷四 陈平伯外感温病篇 薛生白湿热病篇 余师愚疫病篇 论疫与伤寒似同而异 论斑疹 论治疫 论治疹 论疫疹之脉不能表下 论疹形治法 论疹色治法 论发疮 论妊娠病疫 论闷证 疫延医验 疫证...
...燥湿风。夫此五气，原以化生万物，而人或感之为病者，非天气有偶偏，即 人气 有未和也。《难经》云∶ 伤寒 有五，有 中风 、有伤寒、有湿温、有热病、有温病。此五气感人，古人皆谓之伤寒。故仲圣着论，亦以伤寒统之，而条分中风、伤寒、温病、湿、 五者之证治，与《内经》《难经》渊源一辙，法虽未尽，名已备焉。《阴符经》云∶天有五贼，见之者昌。后贤不见，遂至议论愈多，至理...
...即闻其活人无算，顾以童子无知，未敢轻谒。既而先生回籍，复遨游杭禾诸处，所至人咸景仰，名震吴越间，予益以道阻且长，未克侍教为憾。今年与秀水庄君眉仙共事申江，乐数晨夕，见其案头有先生大着《温热经纬》，展读未竟，会先生来访，庄君遂得亲承道范。十余年来，渴慕之忱于以稍慰，且知先生亦以避难僦居于沪，自此可常得追随，洵不仅一时之欣幸也。 同治二年夏五月仁和后学唐文溶谨跋
... （二钱） 为末， 蒸饼 为糊，丸如 黍米 大。每服七八丸。 王晋三曰∶此丸古有数方，其义各别。若治温邪内陷，包络神昏者，惟万氏此方为妙。盖温热入于心包络，邪在里矣。草木之香，仅能达表，不能透里，必借 牛黄 幽香物性，乃能内透包络，与神明相合，然尤在佐使之品，配合咸宜。 万氏用芩、连、山栀以泻 心火 。 郁金 以通心气。 辰砂 以镇心神，合之牛黄相使之妙。是...
...燥湿风。夫此五气，原以化生万物，而人或感之为病者，非天气有偶偏，即 人气 有未和也。《难经》云∶ 伤寒 有五，有 中风 、有伤寒、有湿温、有热病、有温病。此五气感人，古人皆谓之伤寒。故仲圣着论，亦以伤寒统之，而条分中风、伤寒、温病、湿、 五者之证治，与《内经》《难经》渊源一辙，法虽未尽，名已备焉。《阴符经》云∶天有五贼，见之者昌。后贤不见，遂至议论愈多，至理...
...即闻其活人无算，顾以童子无知，未敢轻谒。既而先生回籍，复遨游杭禾诸处，所至人咸景仰，名震吴越间，予益以道阻且长，未克侍教为憾。今年与秀水庄君眉仙共事申江，乐数晨夕，见其案头有先生大着《温热经纬》，展读未竟，会先生来访，庄君遂得亲承道范。十余年来，渴慕之忱于以稍慰，且知先生亦以避难僦居于沪，自此可常得追随，洵不仅一时之欣幸也。 同治二年夏五月仁和后学唐文溶谨跋
自来生民之疾，莫重于 伤寒 ，存亡判乎呼吸，得失决于一朝，变化万端，不容或紊。而伤寒中，温热暑湿之病，证因非一，尤易混淆，前贤所以各有专书，互相阐发，而斤斤于此也。顾明于此者昧于彼，聚讼纷纭，各鸣己得，徒使好学之士，无所适从。而或过信一家之言，未免偏之为害矣。王君孟英，该博淹贯，引经斥异，众美兼收。谓前人之说，既已中肯，何必再申己意，因而弃瑕录瑜，汇成《温热...
...其志。孟英怀才抱奇，隐居不仕，而肆力于医，故所造如此，岂偶然哉！余行抵玉山，遇贼不能前，仍返武林，就孟英居焉。晨夕过从，相得甚欢，因并读其《温热经纬》，经纬者，盖以轩岐仲景为经，叶薛诸家为纬，体例一仍《霍乱论》之旧，而理益粹，论益详。其言则前人之言也，而其意则非前人所及也。余于此事，怀之数年，莫能措手，孟英已奋笔而成此书。洋洋洒洒，数十万言，无一支字蔓语，羼...
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