...，数百年来的错误观念引导加上许多愚昧的中医师添油加醋，以至于今日中医不见容于多数人的心中，中医的绝学因此而逐渐失传，至为可惜。本医学中心的创立，即有鉴于此，将以发扬“经方”为主，吾人及吾之学生必将顷一生之力，发扬正统中医为执志，期弘扬正统中医学于世界，光大中国绝学，让世人皆以中国人为荣。如吾人再不醒悟，下一代的年轻学子，要学习正统中医，就必须要到美国来学了。
刚刚开始二人世界时，无论是刚刚醒来的早晨，还是慵懒的午后，你是否发现你的他/她总是“性”致勃勃……可日子久了，就好像“左手摸右手”，再也提不起“性”趣了。美国著名性学杂志《红书》指出了提升性欲的秘诀。 是什么破坏了性欲 性欲是一种复杂而神秘的力量，它与我们身体的每一部分都相关，从上到下，从大脑到私处。人们都知道性激素对性欲的重要作用，其实，还有不少外在因素也...
...起有自己特色的理论体系。强行取消中医学的人文属性，必然导致中医学理论的解体。 为进一步认识中医学所包涵的深层次的人文属性，笔老认为有必要通过人文科学与自然科学在诸方面的对比，来审视中医学的人文特征。因为对比的方法更有助于显示事物的特征，反映事物的本质属性[2]。2.从人文科学与自然科学的对此中看中医学的科学属性 谈到这一问题，首先需要弄清两个问题:其一，什么...
一、 中医学 理论体系的基本内容和结构 （一）中医学理论体系的基本内容 1．哲学基 础：哲学是关于世界最一般的运动规律的科学。任何一门科学的形成和发展都离不开哲学。在哲学与 自然科学 尚未彻底分开的古代尤为如此。中医学吸取了汉代以前 的哲学成果，直接地大量地引用气、 阴阳 、 五行 、形神、 天人关系 等重要的哲学概念和学说，去阐明医学中的问题，使之成为中医...
...维与文化形式的统一性表明, 任何一种独立的文化只能是其自在的哲学思维所产生的结果, 因此, 中国文化的形式只能是自在的中国哲学思维的结果。而中医学的哲学基础和基本规律也只能在其文化母体中寻求。那么, 中医学的哲学究竟是什么形式的? 于中国哲学的关系是怎样的? 对这些问题的研究表明, 其中最重要的是关于形成中医学的哲学基础问题。显然, 在这一研究进路中, 将构...
...其学术 络脉 承传，成为一大学派。宋代科技发达，儒学打破了汉代经学定于一尊的局面，始有门户之分，这成为中医学家突破意识的前提，形成了金元时代医学家的争鸣局面。《四库全书总目提要》把这种儒学和医学的相关变迁现象称之为“儒之门户分于宋，医之门户分于金元”。在金元时代有被称为“四子学派”的四大 医家 ，即 刘完素 (即刘河间)、李东垣、 张子和 、 朱丹溪 等人，...
中医学和古典文学都是中国古代传统文化的精华。虽然前者属于自然科学，后者属于人文科学，体系不同，社会作用各异，各自遵循着自己的规律向前发展。但是在中华传统文化的统一背景下，两者之间长期相互影响。这种影响无论是对中医学还是对古典文学，都提供了一些有利于各自发展的因素。 中医学对古典文学的影响是多方面的，古典文学从内容到形式，都可以找到中医学渗透的痕迹。中医学影响...
...颗仁爱之心以及渊博知识的智者。历代医家穷其一生，即使是“路漫漫其修远兮”，还要“吾将上下而求索”。 儒家文化对传统的重视，通过儒医渗透到祖国医学之中，使得中医理论的延续力大大加强，中医成为世界传统医学中唯一不曾中断的医学体系。但是，中医也不得不面临这种由于对传统的极度尊崇而带来的一些弊端。强烈的人文色彩，身体、发肤受之于父母，不能有丝毫损伤，使中医没能开创一...
...学的一部分，与《易经》亦必然有着不可分割的联系，《内经》中的重要基础理论，如阴阳学说，藏气学说，气化学说，即递嬗于《易经》。与《易经》一样，中医学也可看作是中国古代文化积淀而仍然生机勃勃的活化石，因此中医学在文化人类学家眼中，即是一种古代文化研究对象，又是一种现实文化的研究对象。[1]《易经》在一定范围内促进了中医学的发展，同时也增添了不少迷茫。许多现代生物...
...。 在对《周易》的研究中，先哲向有“易道尚中”之论。形而中论认为，在“易道尚中”的基本承诺下，如果认为“易道尚中”是《周易》哲学的主体形式，中医学是这一主体形式推定的结果，那么，“医易相通”的逻辑推定结果也只能是医道尚中。所以，“易道尚中”正是《周易》的形而中论哲学的方法论形式。形而中论在《周易》的“象”“数”“理”“义”的中和之道的整合中承诺和推定了中国哲...
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