饴糖_《本草择要纲目》_中医本草书籍_【岐黄之术】

....止 肠鸣 咽痛 .治吐血.消痰润肺止嗽.健脾胃.补中.打损 瘀血 者熬焦酒服能下恶血.又 伤寒 大毒嗽.于 蔓菁 薤汁中煮一沸.顿服之良.脾弱不思食人.少用能和胃气.亦用和药.解 附子 草为头毒.古方 建中汤 多用之.糖与酒皆用米 .而饴居上品.酒居中品.是糖以和润为优.酒以醺乱为劣.脾欲缓.急食甘以缓之.饴之甘以缓中也.饴乃脾经气分药也.甘能补脾之不足.

https://qihuangzhishu.com/765/274.htm

饴糖《本草择要纲目》_【中医宝典】

....止 肠鸣 咽痛 .治吐血.消痰润肺止嗽.健脾胃.补中.打损 瘀血 者熬焦酒服能下恶血.又 伤寒 大毒嗽.于 蔓菁 薤汁中煮一沸.顿服之良.脾弱不思食人.少用能和胃气.亦用和药.解 附子 草为头毒.古方 建中汤 多用之.糖与酒皆用米 .而饴居上品.酒居中品.是糖以和润为优.酒以醺乱为劣.脾欲缓.急食甘以缓之.饴之甘以缓中也.饴乃脾经气分药也.甘能补脾之不足.

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饴糖_《本草择要纲目》在线阅读_【中医宝典】

....止 肠鸣 咽痛 .治吐血.消痰润肺止嗽.健脾胃.补中.打损 瘀血 者熬焦酒服能下恶血.又 伤寒 大毒嗽.于 蔓菁 薤汁中煮一沸.顿服之良.脾弱不思食人.少用能和胃气.亦用和药.解 附子 草为头毒.古方 建中汤 多用之.糖与酒皆用米 .而饴居上品.酒居中品.是糖以和润为优.酒以醺乱为劣.脾欲缓.急食甘以缓之.饴之甘以缓中也.饴乃脾经气分药也.甘能补脾之不足.

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志第一百五十六 艺文二_《宋史》

...《咸平圣政录》三卷 李昭遘《永熙政范》二卷 张商英《神宗正典》六卷 林希《两朝宝训》二十一卷 舒但《元丰圣训》三卷 《六朝宝训》一部卷亡 郑居中《崇宁圣政》二百五十五册又《圣政录》三百二十三册 贾纬《备史》六卷 《史系》二十卷杨九龄《正史杂论》十卷 《河洛春秋》二卷 《历代善恶春秋》二十卷李筌《阃外春秋》十卷 薛韬玉《帝照》一卷 沉汾《元类》一卷杨岑《皇王宝...

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《温疫论》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...。乾隆年间,复有洪天锡补注本,书名《补注 温疫论 》。嗣后又有郑重光补注本,名为《 温疫论 补注》,1955年由人民卫生出版社影印出版。此外又有《医门普度 温疫论 》,系清·孔毓礼、龚绍林等据吴氏原著加评,其原文和编排次序与《 温疫论 补注》略异;下卷并集喻嘉言、林起龙、刘宏璧等有关疫病的论述,并附名方及前人疫症治案等。现有数十种清刻本及《中国医学大成》本。

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《温疫论》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...。乾隆年间,复有洪天锡补注本,书名《补注 温疫论 》。嗣后又有郑重光补注本,名为《 温疫论 补注》,1955年由人民卫生出版社影印出版。此外又有《医门普度 温疫论 》,系清·孔毓礼、龚绍林等据吴氏原著加评,其原文和编排次序与《 温疫论 补注》略异;下卷并集喻嘉言、林起龙、刘宏璧等有关疫病的论述,并附名方及前人疫症治案等。现有数十种清刻本及《中国医学大成》本。

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十二支年六气歌_《医述》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...,卯酉阳明燥金主,辰戌太阳司水寒,巳亥厥阴风木举。 少阴司子午者何?少阴为君火,南离为尊位,故正化于午,对化于子也。太阴司丑未者何?太阴属土居中,而寄于坤,未坤同宫,故正化于未,对化于丑也。少阳司寅申者何?少阳相火,位卑于君,不敢当午,因生于寅,故正化于寅,对化于申也。阳明司卯酉者何?阳明为金,酉为金之正位,故正化于酉,对化于卯也。太阳司辰戌者何?太阳为水,...

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九候解_《三指禅》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...候表,头面 皮毛 外感之病也;沉以候里,脏腑骨髓内伤之病也;中以候中。中者,无过不及,非表非里,至数从容,无病可议。古帝王传心之要,所为以一中括天地之道而立斯人身心性命之宗者,此也。古人以之为心传,吾人亦以之征心得。盖中与和通,谓其和缓而不邻于躁也;中与庸近,谓其平庸而不涉于偏也。其见诸脉,胃气居中,则生机之应也。定之以中,而浮沉朗若观火,三部九候无不了然。

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九候解_《三指禅》在线阅读_【中医宝典】

...候表,头面 皮毛 外感之病也;沉以候里,脏腑骨髓内伤之病也;中以候中。中者,无过不及,非表非里,至数从容,无病可议。古帝王传心之要,所为以一中括天地之道而立斯人身心性命之宗者,此也。古人以之为心传,吾人亦以之征心得。盖中与和通,谓其和缓而不邻于躁也;中与庸近,谓其平庸而不涉于偏也。其见诸脉,胃气居中,则生机之应也。定之以中,而浮沉朗若观火,三部九候无不了然。

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九候解《三指禅》_【中医宝典】

...候表,头面 皮毛 外感之病也;沉以候里,脏腑骨髓内伤之病也;中以候中。中者,无过不及,非表非里,至数从容,无病可议。古帝王传心之要,所为以一中括天地之道而立斯人身心性命之宗者,此也。古人以之为心传,吾人亦以之征心得。盖中与和通,谓其和缓而不邻于躁也;中与庸近,谓其平庸而不涉于偏也。其见诸脉,胃气居中,则生机之应也。定之以中,而浮沉朗若观火,三部九候无不了然。

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