...还有密切关系，正所谓“心寂则痛微,心躁则痛甚”。 故针灸治疗三叉神经痛之法，既要分部近取和循经远取手足阳明经穴，以消除病因改善气血运行，又要兼以治神，“调其神，令气易行”，以神导气。欲安其神，必以静之，镇静安神以心经、心包经、督 脉经 穴作用最著。 神门是心经的原穴，镇静宁心，安神定志的作用显著，是治疗心神疾患的要穴。心主血脉，凡与心有关的血液运行障碍所致的...
...二句，引自然界景物来反衬琴声的巨大魅力。琴声回荡，河水为之滞流，百鸟为之罢鸣，世间万物都为琴声所感动了，这不是“通神明”了吗？其实，川不会真静，鸟不会罢鸣，只是因为琴声迷住了听者，“洋洋乎盈耳哉”，唯有琴声而已。诗人接着指出，董大的弹琴不仅仅是动听而已，他还能完美地传递出琴曲的神韵。侧耳细听，那幽咽的声音，充满着汉朝乌孙公主远托异国、唐朝文成公主远度沙尘到逻...
...子等，祛湿而不伤阴，且多有醒脾生津之功。尤其是久病伴有阴伤者，常用养阴化湿法，常用太子参、西洋参、南北沙参、石斛、莲肉、生 山药 等，养阴液兼行脾气祛湿。实有治湿兼顾于燥，治燥不碍于祛湿之功。 慢性疑难重症多为湿病或兼湿 路志正 在治疗慢性疑难重症时发现，因病因不清，或因诊断不明，或因久治乏功，或因失治误治等造成的疾病，治疗时常有多脏腑功能受损，上中下三焦同...
“兼相爱、交相利”的社会理想与法律观 1、墨家认为他们所处的时代是一个强执弱、众劫寡、富侮贫、贵傲贱的乱世；人民过着“饥者不得食，寒者不得衣、劳者不得息”的痛苦生活；原因是“天下之人皆不相爱”，应该代之以一个“天下之人皆相爱”的理想社会。为了实现这一理想，他们提倡人与人之间互爱互利的“兼相爱、交相利”,反对人与人之间互争互害的“别相恶、交相贼”。这样就会出现...
“兼相爱、交相利”的社会理想与法律观 1、墨家认为他们所处的时代是一个强执弱、众劫寡、富侮贫、贵傲贱的乱世；人民过着“饥者不得食，寒者不得衣、劳者不得息”的痛苦生活；原因是“天下之人皆不相爱”，应该代之以一个“天下之人皆相爱”的理想社会。为了实现这一理想，他们提倡人与人之间互爱互利的“兼相爱、交相利”,反对人与人之间互争互害的“别相恶、交相贼”。这样就会出现...
...或因饮食伤损脾土，或脾土虚不能消食，当审而治之。若米食所伤，用六君加谷。若面食所伤，用六君加麦 。若肉食所伤，用六君加 山楂 、 神曲 。凡兼 呕吐 ，皆加 藿香 。若兼咽酸或呕吐，用前药送 越鞠丸 。若肝木来侮脾土，用六君加 柴胡 、 炮姜 。若寒水反来侮土，用 钱氏益黄散 。若久泻，或元气下陷，兼 补中益气汤 以升发阳气。若泻痢色黄，乃脾土真气，宜加 木...
凡产后舌燥咽干而渴，兼 小便 不利，由产后亡血或汗多所致，内亡津液也。夫日用水谷，胃纳而脾运，肺散至精至清之气，为津为液，清肃下行膀胱而为小便。其气通心，受火色化为营身之血。值产亡血而又汗多，加之产后气虚，不能为胃行其津液，则是生化之气不运，渗泄之令不行。所以上无津液流通，而有咽燥干渴之证。下气不升，而有小便不通。虽通而亦短少之候，勿作淋秘，轻用渗利，使气益...
... ，并觉 内热 ，脉不浮虚而沉数。服发汗药汗大出，病解过半日，病仍如故， 恶寒 更甚。再服发汗药，病必不已，寒热必更甚，不发汗病由何解。此为兼疟外感。方用重剂 葱豉汤 ，从头带须五个， 淡豆豉 五钱， 麦冬 三钱， 草果仁 一钱，服后满身微汗，荣卫复和即愈。 豆豉 和荣，葱头和卫， 麦冬 草果 开疟结也。此等病无论服何方，无不病更加重者。惟此方和荣卫开疟结，...
深入道出「苍生大医」之「诚」心境──兼述此文的作者 「人命至重，贵于千金，一方济之，德逾于此，以此为名也!」──《千金要方‧序》 「所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，斯盖医之本意也!」 「凿径开路，名魁大医，羽翼三圣，调和四时，降龙伏虎，拯衰救危，巍巍堂堂，百代之师」 《大医精诚第二》 张湛曰：『夫经方之难精，由来尚矣。』今病有内...
...《旧唐书》有传。他早年和李白等六人隐居山东徂徕山，号“竹溪六逸”。谢病，是托病弃官，不一定是真病。李白这时正在浙东，诗中又怀念到他，故题用“兼呈”。 ⑵这句写巢父无心功名富贵。掉头，犹摇头。“不肯住”三字要和下文“苦死留”对看。朋友们要他待在长安，他总是摇头。 ⑶这句有两层意思：一方面表明巢父不仅不恋宫贵，连自己的诗集也留在人间不要了；另一方面也说明巢父的诗...
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