<br> “一德”。明代养生家吕坤说：“仁可长寿，德可延年，养德尤养生之第一要也。”<br> “二字”。宋代文学家苏东坡认为，生在于“安”、“和”二字。“安”即静心，“和”即顺心，“安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。”<br> “三戒”。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”<br>
转：转腰运动。两腿分开站立，与肩同宽，双臂向前平伸，按顺时针和逆时针方向旋转腰部各100圈。通过旋转运动，可增强腰部关节的灵活性，改善腰椎的营养状况。 弯：弯腰运动。先向前弯，两腿并紧站立，双臂自然下垂，向前弯腰，尽量让手指触到地面，然后还原，连做36～72次。再向后弯，头部慢慢后仰，腰部向后弯曲，直到不能再弯时为止，然后还原，连做16～32次。通过弯腰运动
梁华阳隐居陶弘景撰 隐居曰：凡学道辈，欲求永年，先须祛疾。或有夙痼，或患时恙，一依五脏补泻法例，服药数剂，必使脏气平和，乃可进修内视之道。不尔，五精不续，真一难守，不入真景也。服药祛疾，虽系微事，亦初学之要领也。诸凡杂病，服药汗吐下后，邪气虽平，精气被夺，致令五脏虚疲，当即据证服 补汤 数剂以补之。不然，时日久旷，或变为损证，则生死转 侧耳 。谨将五脏虚实证
梁华阳隐居陶弘景撰 隐居曰：凡学道辈，欲求永年，先须祛疾。或有夙痼，或患时恙，一依五脏补泻法例，服药数剂，必使脏气平和，乃可进修内视之道。不尔，五精不续，真一难守，不入真景也。服药祛疾，虽系微事，亦初学之要领也。诸凡杂病，服药汗吐下后，邪气虽平，精气被夺，致令五脏虚疲，当即据证服 补汤 数剂以补之。不然，时日久旷，或变为损证，则生死转 侧耳 。谨将五脏虚实证
作者：? 朝代：? 年份：? 序一 序二 集解序 卷上 诊候入式歌 五脏歌 心脏歌一 心脏歌二 心脏歌三 肝脏歌一 肝脏歌二 肝脏歌三 脾脏歌一 脾脏歌二 脾脏歌三 肺脏歌一 肺脏歌二 肺脏歌三 肾脏歌一 肾脏歌二 肾脏歌三 左右手分诊五脏四时脉歌 左手寸口心脉歌 左手关部肝脉歌 左手尺部肾脉歌 右手寸口肺脉歌 右手关上脾脉歌 右手尺部〔命门〕（肾）脉歌 七
尤氏曰∶凡 喉痹 属痰，喉风属火，总因火郁而兼热毒，致生乳蛾等症。治法，去风豁痰，解热开郁，其症自痊。若喉症初起， 寒战 发后，身凉，口不破碎，又无重舌，二便俱利，不可误认热症，皆由阴气虚寒而发，其痰即精神所化，不宜去尽，先以药吹之，使咽喉通。即便服药，首剂发散和解，第二宜温补，若三四日后，再发寒战，或心痛，骨胁 肋痛 ，半属难治。发时牙关紧急，喉舌俱痛肿，
...病患不病者死．（名曰行尸）人病脉不病者生．（为内虚尸厥）既有人病而脉不病者．直是息 数脉 与相应者可治也．难经云．然人形病脉不病．非有不病者也．谓息数不应 脉数 也．脉经云．病患得健脉．名曰卧尸．脉诀云．病患脉健不用治．夫人病脉不病者．安有是理．当如难经之说．谓息数不应脉数者是也．人之初病．脉非数则迟．必此等脉可生．若健脉则急大洪直．与形证相反者．断不可治．
作者：? 朝代：? 年份：? 序 卷一 脉诀辨惑论 脉赋 诊脉入式歌 卷二 心脏歌 心脉见于三部歌 心脉歌 肝脏歌 肝脉见于三部歌 肝脉歌 肾脏歌 肾脉见于三部歌 肾脉歌 肺脏歌 肺脉见于三部歌 肺脉歌 脾脏歌 脾脉见于三部歌 脾脉歌 卷三 七表八里脉总论 七表脉交变略例论 浮脉指法主病 芤脉指法主病 滑脉指法主病 实脉指法主病 弦脉指法主病 紧脉指法主病 ...
雀啄连来三五啄．（脉经曰．雀啄者．脉来数而疾绝．止复顿来也．诊脉要诀云主脾元谷气已绝．胃气无所荣养．其脉来指下．连连凑指．数急殊无息数．但有进而无退．顿绝自去．良久准前又来．宛如鸡践食之貌．但数日之寿也．王叔和 云雀 啄顿来而又住．据此云脾绝之脉．萧处浓谓之心绝．吴仲广谓之木脉．其说尤远．当以脾绝为是．） 屋漏半日一点落．（脉经曰屋漏者．其来既绝而止．时时复...
陈飞霞曰∶小儿初生，欲知其有病无病，以手捻其头皮，摸其头颅，不作声者为无病。以手指探其口，虽发声而从容咂指者，有病亦轻。若即发声不咂指，面色青红带紫，或牙关紧急，不纳 乳汁 者，此落地受寒之甚，风邪入足太阳与足阳明而然也。须急治之，庶可平复。 初生之儿， 肥胖 色嫩，自觉好看者，此其根本不坚，甚非佳兆，且最易 感冒 风寒。邪入腑者，近在第二三日见之。其症吐乳
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