伤寒六经提纲病情$_《医理真传》在线阅读_【中医宝典】

...情中分析综合概括而获得,明晰确实,不容相混。古今医家多有阐述,郑氏分别作成贯解、附解,颇有精卓之见,详见以下各节。惟一日太阳,二日阳明挨次传经之说,则不可尽拘。郑氏在后面提到“伤寒有传经不传腑,传腑即不传经的,更有直中太阴、少阴、厥阴,切切不可拘于一日太阳,二日阳明上面搜寻,总在这六经提纲病情上体会,即误治变逆亦可知也。”可知掌握这六经提纲病情是极为重要的。

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六经标本_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

经络部位名。指手足六经的标部和本部。亦称十二经标本。标指末梢,为经气所止;本指根本,为经气所起。《灵枢·卫气》:“能知六经标本者,可以无惑于天下。”十二经各有标本,以四肢肘膝以下某些部(穴)位为本,头、面、胸、背的某些部(穴)位为标。其分布部位与根结相仿,但联系范围较广,用以说明经脉在四肢(本)与头、面、胸、背(标)之间的生理功能与穴位主治上的联系。

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消渴(此为渴而且消之证,其寻常止患渴者附后)_《医碥》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...为润泽也。然此证止因水不上滋而渴,非如盛火之焚灼,则其渴不甚,饮亦必不多,(其谓饮一斗溲一斗者,乃合算之词,非言每饮必一斗也。)其与热证之大渴引饮不止者,安得无殊哉?肾热则小便如膏,肾寒则小便清白,又自有辨也。至若《内经》所言,心火衰微,反为水冷金寒之化,不特所饮之水无气以化,且并身中之津液,亦无气提摄,相并下趋,而成饮一溲二之证,则肺气之消索已甚,尚何大渴...

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伤寒六经见证法_《医学心悟》_中医综合书籍_【岐黄之术】

六经者,太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴也。三阳有经、有腑,三阴有传、有中有太阳之经,即有太阳之腑,膀胱是也。有阳明之经,即有阳明之腑,胃是也。有少阳之经,即有少阳之腑,胆是也,然胆为清净之腑,无出入之路,故治法如经也。三阴有传经者由三阳而传入三阴,此热邪也。有直中者,初起不由阳经传入,而直中三阴,此寒邪也。兹数者,乃 伤寒 见证之纲领也。

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论黄胆有内伤外感及内伤外感之兼证并详治法_医案心得_【中医宝典】

...丸药。又凡服此丸药而嫌其味劣者,皆可于所服汤药中加 甘草 数钱以调之。 又黄胆之证,西人谓恒有胆石阻塞胆囊之口,若尿道之有淋石也。硝石、矾石并用,则胆石可消。又西人谓小肠中有钩虫亦可令人成黄胆。硝石、矾石并用,则钩虫可除。此所以用此统治内伤黄胆,但变通其送服之汤药,皆可随手奏效也。 至外感黄胆,约皆身有大热。乃寒温之热,传入阳明之府,其热旁铄,累及胆脾,或脾...

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两感证论并治法_《三因极一病证方论》_中医方言书籍_【岐黄之术】

两感 伤寒 者,表里俱病也。一日太阳与少阴俱病, 头痛 口干 ,咽满而渴;二日阳明与太阴俱病, 腹满 身热,不食谵语;三日少阳与厥阴俱病, 耳聋 囊缩而厥。两病俱作,治有先后,先宜救里,脏气内正,急宜攻表,救内固宜急,而表亦不可缓也。救里解表,各随诸证而善用之,自非精妙甄别,其孰能与于此也。

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六经分篇_《伤寒悬解》_中医伤寒书籍_【岐黄之术】

《 伤寒 》六经分篇,非皆经病也。 六经之病,总统于太阳一经,其不入脏腑,而但在经脉者,虽遍传六经,而未经汗解,则必有太阳之表证。既有太阳表证,则不拘传至何经,凡在六七日之内者, 中风 俱用 桂枝 ,伤寒俱用 麻黄 。此太阳之经病,而实统六经之经病,不须另立六经之法也。惟阳盛亡阴而入阳明之腑,阴盛亡阳而入太阴之脏,他经之里证已作,而太阳之表邪未罢,此在太阳,...

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六经病解_《类经》在线阅读_【中医宝典】

(《素问·脉解篇》全。本篇所解,大略皆出前章《经脉篇》之义,其中稍有不同者,盖互为发明也,当并求之) 太阳所谓肿腰 痛者,正月太阳寅,寅太阳也。 (所谓者,引古经语也。 ,尻臀也。正月建寅,三阳月也。三阳者,太阳也。故足太阳病为肿腰 痛者,应正月三阳之候。 音谁。) 正月阳气出在上,而阴气盛,阳未得自次也,故肿腰痛也。 (正月之候,三阳虽出,而时令尚寒,阴气...

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尖头并指_尖头并指的原因、尖头并指怎么办_查症状_【疾病大全】

尖头并指(趾)综合征(acrocephalosyndactyly syndrome)又称Apert综合征尖头并指(趾)畸形并指型尖头综合征(Syndactylic oxycephaly syndrome)等是表现在颅骨和颜面骨的异常且伴有并指(趾)畸形的一组病征。 流行病学: 1906年由Apert报告9例而命名,国外报告本病征已有数百例,英国报告约1/16...

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释六经七日病愈_《叶选医衡》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...异气者,至七日太阳病衰, 头痛 少愈;八日阳明病衰,身热稍歇;九日少阳病衰, 耳聋 渐闻;十日太阴病衰,腹减如故,则思饮食,十一日少阴病衰,渴止舌干,已而嚏;十二日厥阴病衰,囊纵,少腹微下,大气皆去,病患精神爽慧也。此论六经七日病愈,本诸《素问·论热篇》,彼此注释者,皆不能无误,皆未明也。敢释之曰∶其者指伤寒也,不两感于寒者,不是一日并传阴阳二经也。更不传经...

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