语出《素问·平人气象论》。“解”即懈怠；“[人亦]”即困倦。是指人体感觉困倦和肢体骨节懈怠的症状。可见于虚损、消渴或热性病后，是肝肾虚再、精血不足所致。
根茎 花叶 俱入药．济阴 返魂丹 及 益母膏 皆全用也．纲目谓胎产诸疾．并用为良．又谓根茎花叶专于行．而子则行中有补．此解要所以独有取于花子也欤．
此篇与《灵枢·小针解》大同小异，后半所释，非《九针十二原》篇之文。疑另有九针一篇，或在外经，今佚不传。篇末百二十四字，王冰已称义理残缺，莫可寻究，因上古之书，故且载之，以示一字千金之义。 黄帝问曰∶愿闻九针之解，虚实之道。岐伯对曰∶刺虚则实之者，针下热也，气实乃热也。满而泄之者，针下寒也，气虚乃寒也。菀陈则除之者，出恶血也。邪胜则虚之者，出针勿按。徐而疾则实...
同“懈惰”。倦怠 无力 。《素问·上古天真论》：“今五脏皆衰，筋骨解堕， 天癸 尽矣。”《素问·痹论》：“脾痹者，四支解堕，发咳呕汁，上为大塞。”
...三焦之间心俞在五焦之间．膈俞在七焦之间．肝俞在九焦之间．脾俞在十一焦之间肾俞在十四焦之间．皆挟脊相去三寸所．则欲得而验之．按其处应在中．而痛解．乃其俞也．灸之则可．刺之则不可．气盛则泻之．虚则补之以火．补者毋吹其火．须自灭也．以火泻者．疾吹其火．传（甲乙．作拊）其艾．须其火灭也． 甲乙经曰．两旁挟脊各一寸五分．按．量两乳间．去其半．四寸有奇．除两旁各一寸五分...
...．是阳明里热．发热汗出．不恶寒．反恶热．是阳明表热．因阳明之热．自内达表．则里症为重．故此条叙症．以里症列表症之前．任栀子以清里热．而表热亦解．用 香豉 以泻腹满．而身重亦除．后人不能于仲景书中．寻出阳明之表．而远引内经热府论之 目痛 鼻干．不得卧以当之．不得仲景阳明治表之法．妄引痘科中 葛根 升麻 以主之．不知内经因论热病．而只发阳明经病之一端．仲景立阳明...
此篇乃前篇之注解，与《素问·针解篇》大同小异，皆古圣针法之真传。恐后世以讹传讹，故特着此二篇，以防后世之贻误。凡习针法者，万不可不读。 所谓易陈者，易言也，难入者，难着于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气有余不足，可补泻也。神客者，正邪共会也。神者，正气也。客者，邪气也。在门者，邪循正气之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。恶知其原者，先知...
...约，约则不利，故太息以伸出之。 呻者，肾之声也，而亦见于足阳明者，水胜而侮土也。噫者，脾之声也，而亦见于手少阴者，子病则传母也。 《素问·脉解》：太阴所谓上走心而噫者， 阴盛而上走于阳明，阳明络属心，故上走心为噫也。喘咳者， 肺之声也，而亦见于足少阴者， 子病而累母也。二阳者，手足阳明，一阴者，手之厥阴也。肝胆主惊，此则土金木火发病皆主惊骇者，手之阳明则金胜...
“滑稽”例解〔１〕 苇索 研究世界文学的人告诉我们：法人善于机锋，俄人善于讽刺，英美人善于幽默。这大概是真确的，就都为社会状态所制限。慨自语堂〔２〕大师振兴“幽默”以来，这名词是很通行了，但一普遍，也就伏着危机，正如军人自称佛子，高官忽挂念珠，而佛法就要涅磐倘若油滑，轻薄，猥亵，都蒙“幽默”之号，则恰如“新戏”〔３〕之入“×世界”，必已成为“文明戏”也无疑。...
一时仓卒无药，急以清 麻油 多灌取，吐出毒物即愈。（ 卫生易简方 ） （解蛊毒同）
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