道、儒、佛家的养生思想，对后世养生学的发展影响很大，其精华部分值得进一步发掘、整理，融汇贯通。 儒家强调精神调摄，倡导饮食卫生注意身体护养。要求人们以“礼”为原则，在社会许可的条件下实现欲望，最好是减少物质欲望；同时，要合理安排生活，起居有时，劳逸适度，饮食有度，并根据四时不同调整食物。 佛家强调入与自然、社会的关系和人体自身的调理，倡导布施、爱语、利行、同...
...子，亦怯弱而多病。其乳以浓白光彩，入盏中上面莹然如玉为上，黄色清薄为下，不可哺儿。乳母宜择肥瘦适中，无病经调善食者佳，太肥则多痰，太瘦则多火，儿饮其乳亦复如是。如一儿 昏睡 ，竟日不醒，举家惊惶，求医投药罔效，一高医诊之曰∶此儿中酒，得乳母曾痛饮乎，询之果然，停药而醒，可见利害相关明矣。然李时珍曰∶ 人乳 无定性，随饮食性气而变。故饮食调摄乳母，不可不慎也。
...子，亦怯弱而多病。其乳以浓白光彩，入盏中上面莹然如玉为上，黄色清薄为下，不可哺儿。乳母宜择肥瘦适中，无病经调善食者佳，太肥则多痰，太瘦则多火，儿饮其乳亦复如是。如一儿 昏睡 ，竟日不醒，举家惊惶，求医投药罔效，一高医诊之曰∶此儿中酒，得乳母曾痛饮乎，询之果然，停药而醒，可见利害相关明矣。然李时珍曰∶ 人乳 无定性，随饮食性气而变。故饮食调摄乳母，不可不慎也。
...气结聚而成积．有形可征者谓之症．假物成形者谓之瘕． 葶苈 入肺．肺主气．而味辛可以散结也．小肠为受盛之官．饮食入肠．寒热之物．皆从此运转．如调摄失宜．则寒热之物积矣． 葶苈 气寒可以去热．味辛可以 散寒 ．下泄可以去积也．破坚者辛散之功．逐邪者下泄之力．十剂云．泄可去闭．葶苈是也．肺者通调水道．下输膀胱．葶苈入肺入膀胱．辛寒下泄．所以通利也． 【制方】 葶苈...
...气结聚而成积．有形可征者谓之症．假物成形者谓之瘕． 葶苈 入肺．肺主气．而味辛可以散结也．小肠为受盛之官．饮食入肠．寒热之物．皆从此运转．如调摄失宜．则寒热之物积矣． 葶苈 气寒可以去热．味辛可以 散寒 ．下泄可以去积也．破坚者辛散之功．逐邪者下泄之力．十剂云．泄可去闭．葶苈是也．肺者通调水道．下输膀胱．葶苈入肺入膀胱．辛寒下泄．所以通利也． 【制方】 葶苈...
...气结聚而成积．有形可征者谓之症．假物成形者谓之瘕． 葶苈 入肺．肺主气．而味辛可以散结也．小肠为受盛之官．饮食入肠．寒热之物．皆从此运转．如调摄失宜．则寒热之物积矣． 葶苈 气寒可以去热．味辛可以 散寒 ．下泄可以去积也．破坚者辛散之功．逐邪者下泄之力．十剂云．泄可去闭．葶苈是也．肺者通调水道．下输膀胱．葶苈入肺入膀胱．辛寒下泄．所以通利也． 【制方】 葶苈...
...内调、辅以必要的自我保健和药物治疗，则可以健康长寿，度百岁乃去。今天看来，这种单纯生理养生，可说是浅层次的保健养生。 第二层是心理养生。一是调摄情志，二要修养德行。因为人的情志活动和道德修养，对人的身心健康关系极大。 所谓“情志”，就是中医所说的“七情”，即“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”。这七种精神因素，是人受外在环境各种刺激所引起的反映。既是生理反映，也是...
...内调、辅以必要的自我保健和药物治疗，则可以健康长寿，度百岁乃去。今天看来，这种单纯生理养生，可说是浅层次的保健养生。 第二层是心理养生。一是调摄情志，二要修养德行。因为人的情志活动和道德修养，对人的身心健康关系极大。 所谓“情志”，就是中医所说的“七情”，即“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”。这七种精神因素，是人受外在环境各种刺激所引起的反映。既是生理反映，也是...
...多吃蔬菜、水果以及滋阴的东西； (2)药物养生 肺阴虚 者，宜服 百合固金汤 ；心阴虚者，宜服天王 补心丸 ； 肾阴虚 者宜服 六味地黄丸 ； 肝阴虚 者，宜服 一贯煎 ；其他滋阴生津中药 女贞子 、 山茱萸 、旱 莲子 亦可选用。 (3)环境调摄 “阳虚则热”，这类人应注意夏季避暑。 (4)运动调养 应多参加运动，以发散蓄积之气，或适当进行冬泳、冷水浴等。
《纲目》云∶五劳六极七伤诸症已详于杂病门中，而今复叙者，缘妇人多因行胎产，或饮食起居七情重伤肝脾之所致。又或失于调摄，或过于攻伐，而亦有初因劳倦所伤，苟或失治，即变皮聚毛落，饮食不为肌肤，骨髓中热，经闭不行，谓之劳瘵骨蒸热。其治与男子不同者，因男以气为主，女以血为主故也(精血虽殊，而虚劳形症不远，治亦不异，宜与杂症参观)。 按戴氏云∶有病后 血虚 者，有本体...
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