兑上 艮下 “咸”：亨，利贞。取女吉。 《彖》曰：“咸”，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉也”。 下之而后得，必贞者也。取而得贞，取者之利也。 天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣！ 情者，其诚然也。“云从龙，风从虎”，无故而相从者，岂容有伪哉！ 《象》曰：山上有泽，“咸”。君子以虚受
曰；三焦者，何禀何生？何始何终？其治常在何许？可晓以不？ 然：三焦者，水谷之道路，气之所终始也。 上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主内而不出。其治在膻中，玉堂下一寸六分，直两乳间陷者是。 中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。其治在脐傍。 下焦者，当膀胱上口，主分别清浊，主出而不内，以传导也。其治在脐下一寸。故名曰三焦，其府在气街。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之眾，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
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圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。 故立文之道，其理有三∶一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五性发而为辞章，神理之数也。 《 孝经 》垂
【中吕过 曲 ·榴花泣】【石榴花】〔净上〕白云飞去杳无踪，瑶花落尽洞门封，知他玉真有路向谁通。我只怕波昏爱水，往行总成空。 我黑风仙。在峨眉山炼神伏气，早晚可成正果。只为义妹白云仙姑，前往临安，十余年不见回来，贫道怕他一入尘凡，忘却本来面目，因此下山打听他的下落。来到这临安地方，闻得他与许宣配偶，屡次不谨，贻累许宣，又在金山寺薅恼法海禅师，被他将钵盂收伏，压
宋朝 宋朝，宋公子，名朝。有美色。仕卫为大夫，有宠于卫灵公，遂灵公嫡母襄夫人宣美。已，又柔公之夫人南子。朝惧，遂与齐豹、北宫喜、褚师圃作乱，逐灵公如死鸟。灵公既入卫，与北宫喜盟于彭水之上，公子朝出奔晋。既自晋归宋，灵公以夫人念南子之故，复召朝。太子蒯献孟于齐，过来野，野人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归我艾。”太子羞之。 向向，宋大夫，有宠于桓公，公以为司
鲁侯伯禽宅 曲 阜，治封之国居曲阜。○伯禽，鲁侯名。徐、夷并兴，东郊不开，徐戎、淮夷并起，为寇于鲁，故东郊不开。○开，旧读皆作开，马本作辟。作《费誓》。鲁侯征之于费地而誓众也。诸侯之事而连帝王，孔子序《书》以鲁有治戎征讨之备，秦有悔过自誓之戒，足为世法，故录以备王事，犹《诗》录商鲁之《颂》。○费音秘。 费誓费，鲁东郊之地名。 [疏]“鲁侯”至“费誓”○正义曰
叙曰∶痞，虚中之实也。许学士云∶邪之所凑，其气必虚，留而不去，其病则实。故治痞者，一补一消。考方二首，表昔人之法尔。 枳实消痞丸 枳实 （麸炒） 黄连 （炒，各五钱） 浓朴 （姜炒，四钱） 半夏曲 人参 白术 （各三钱）干 生姜 甘草 茯苓 麦芽 （各二钱） 心下虚痞，恶食懒倦，右关脉弦者，此方主之。 痞，与“否”同，不通泰也。《易》曰∶天地不交而成痞。故肺
治口疮 用 白矾 一两，铁勺内火熬汁，干 黄丹 一两炒，红色放下，紫色为末，糁疮上。 又方 用宿砂火 为末，糁疮上。或用 莲花 片贴之，效。 又方 用 干姜 、 黄连 各等分，为末，糁之，吐出涎水，立效。 又方 用 生姜 自然汁漱口数次，涎出，效。 又方 用 吴茱萸 为末，醋调涂足心，效。最宜小儿口疮，不肯服药者，一帖而愈。 又方 以 白矾 为末，汤化濯足，
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