...作‘遇’，下文同。”俞云：“‘退’字无义，疑‘迫’字之误。谓迫而夺其车马衣裘也。‘率径’二字亦无义，据下文，此语两见而皆无‘率径’二字，疑为衍文。”案：二说皆非也。“退”当为“迓”字之误，迓与御通。《书·牧誓》“弗迓克奔”，释文引马融本，“迓”作“御”，云“禁也”。《史记·周本纪》“弗迓”，作“不御”，集解引郑注云“御，强御，谓强暴也。”《孟子·万章》篇云“...
...作‘遇’，下文同。”俞云：“‘退’字无义，疑‘迫’字之误。谓迫而夺其车马衣裘也。‘率径’二字亦无义，据下文，此语两见而皆无‘率径’二字，疑为衍文。”案：二说皆非也。“退”当为“迓”字之误，迓与御通。《书·牧誓》“弗迓克奔”，释文引马融本，“迓”作“御”，云“禁也”。《史记·周本纪》“弗迓”，作“不御”，集解引郑注云“御，强御，谓强暴也。”《孟子·万章》篇云“...
...作‘遇’，下文同。”俞云：“‘退’字无义，疑‘迫’字之误。谓迫而夺其车马衣裘也。‘率径’二字亦无义，据下文，此语两见而皆无‘率径’二字，疑为衍文。”案：二说皆非也。“退”当为“迓”字之误，迓与御通。《书·牧誓》“弗迓克奔”，释文引马融本，“迓”作“御”，云“禁也”。《史记·周本纪》“弗迓”，作“不御”，集解引郑注云“御，强御，谓强暴也。”《孟子·万章》篇云“...
...以燎原之意。」◎則虞案：指海本已改作「熛」。 〔一七〕蘇輿云：「「足」下疑有「之」字，而傳寫者奪之。」◎則虞案：非奪「之」字，上句「之」字或衍文也。 〔一八〕蘇輿云：「肆，猶列也。」 〔一九〕黃以周云：「元刻脫「之」字。」◎則虞案：活字本、吳本亦脫，吳勉學本、子彙本、楊本、凌本、孫本均有。 〔二十〕則虞案：黃本「聽」作「德」。 景公欲殺犯所愛之槐者晏子諫第二...
...本源。 《伤寒卒病论集》说：“夫天布五行，以运万类，人禀五常以有五脏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极……”，尽管有人认为这段话可能是衍文，不一定是张仲景的原话，但肯定不是现代人的话，可见古人显然没有把五行当作地球上的5种具体材料、物质或元素，而把五行看成是化育和支配万事万物的气的运动规律，甚至称其为“五常”。 由于五行学说是在漫长的历史过程中逐渐形成...
...，先儒强为之说。如《春秋》“甲戌己丑陈侯鲍卒”，“甲戌”之下阙文也，而传以为“甲戌之日死，己丑之日亡”，真可笑也。《易》比诸经，号为全书，而衍文脱字讹舛亦多矣。释者往往因陋而臆说，如八卦之名皆以一字，独“坎”曰“习坎”，盖“习”字上脱“坎”字也。“坎习坎”，犹曰“井改邑，不改井”也。“同人于野，亨。”上衍“同人曰”三字。注疏谓：“特称‘同人曰’者，表惟乾之所...
...云∶虚邪之入于身也深，寒与热相搏，久留而内着，寒胜其热，则骨疼肉枯，热胜其寒，则烂肉腐肌为脓，内伤骨。内伤骨为骨蚀，有所疾前筋，（疾前二字，衍文也。筋当作结）筋屈不得伸，邪气居其间而不反发，为 筋瘤 。有所结气归之，卫气留之，不得反，津液久留，合为肠瘤。久者数岁乃成，以手按之柔。已有所结，气归之，津液留之，邪气中之凝结，日以易甚，连以聚居，为昔瘤，以手按之坚...
...云∶虚邪之入于身也深，寒与热相搏，久留而内着，寒胜其热，则骨疼肉枯，热胜其寒，则烂肉腐肌为脓，内伤骨。内伤骨为骨蚀，有所疾前筋，（疾前二字，衍文也。筋当作结）筋屈不得伸，邪气居其间而不反发，为 筋瘤 。有所结气归之，卫气留之，不得反，津液久留，合为肠瘤。久者数岁乃成，以手按之柔。已有所结，气归之，津液留之，邪气中之凝结，日以易甚，连以聚居，为昔瘤，以手按之坚...
...云∶虚邪之入于身也深，寒与热相搏，久留而内着，寒胜其热，则骨疼肉枯，热胜其寒，则烂肉腐肌为脓，内伤骨。内伤骨为骨蚀，有所疾前筋，（疾前二字，衍文也。筋当作结）筋屈不得伸，邪气居其间而不反发，为 筋瘤 。有所结气归之，卫气留之，不得反，津液久留，合为肠瘤。久者数岁乃成，以手按之柔。已有所结，气归之，津液留之，邪气中之凝结，日以易甚，连以聚居，为昔瘤，以手按之坚...
...体也，若有端。大故，有之必【无】然，无字旧衍若见之成见也。 校:“大故有之必无然”，孙诒让云：疑当作“有之必然无之必不然”。启超案：“无”字衍文，孙校删是也。“无之必不然”五字不必增，文义即此已足。 “若见之成见也”，孙校改为“若得之成是也”，非是。本文不误，孙不得其解耳。 “体也若有端”五字，张惠言谓为第二条之错简，孙从之。启超案：张 孙说非是，此文言小故...
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