今人谓之簸箕虫，为其像形也。乳脉不行，研一枚，水半合，滤清，服。勿使服药人知。
孟诜以为樱非桃类。然非桃类，盖其以形肖桃，故曰 樱桃 ，又何疑焉？谓如木猴梨、 胡桃 之类，亦取其形相似尔。古谓之含桃，可荐宗庙。《礼》云“先荐寝庙”者，是此。唐王维诗云∶“才是寝园春荐后，非干御苑鸟衔残”。小儿食之，才过多，无不作热。此果在三月末四月初间熟，得正阳之气，先诸果熟，性故热。今西洛一种紫樱，至熟时正紫色，皮里间有细碎黄点，此最珍也。今亦上供朝廷
治心经风热。生者入药，盖性味全也。既入汤火中，即不堪用，为器物者是矣。与生熟犀其义同。
入药最稀，服石者宜审谛。治外功多，方士点化术多用，亦未闻其终始如何。画工或用之。
行经血有功，不能生血。尝有人病眼中翳，往来不定，如此乃是血所病也。盖心生血，肝藏血，肝受血则能视。目病不治血，为背理。此物入肝最速。一法∶ 五灵脂 二两， 没药 一两， 乳香 半两， 川乌头 一两半，炮去皮，同为末， 滴水丸 如弹子大。每用一丸， 生姜 温酒磨服，治风冷气血闭，手足身体疼痛冷麻。又有人被毒蛇所伤，良久之间已昏困。有老僧以酒调药二钱，灌之，遂苏
自是两种，故曰一名 橘皮 ，是元无柚字也。岂有两等之物，而治疗无一字别者，即知柚字为误。后人不深求其意，为柚字所惑，妄生分别，亦以过矣。且青橘与 黄橘 ，治疗尚别，矧柚为别种也。郭璞云∶柚似橙而大于橘”，此即是识 橘柚 者也。今若不如此言之，恐后世亦以 柚皮 为 橘皮 ，是贻无穷之患矣。去古既远，后之贤者，亦可以意逆之耳。橘惟用皮与核。皮，天下甚所须也。仍汤
二书纷辨不决，未悉厥理。详《本经》元无 方解石 之说，正缘《唐本》注 石膏 、 方解石 大体相似。因此一说，后人遂惑。经曰∶生齐山山谷，及齐卢山、鲁蒙山。采无时，即知他处者为非。今《图经》中又以汾州者编入，前后人都不详。经中所言细理白泽者良，故知不如是，则非 石膏 也。下有 理石 条中经云∶如石膏顺理而细，又可明矣。今之所言，石膏、方解石，二者何等有顺理细纹...
药品中今未见用，惟崔元亮方中收之。果实中为上品，多食亦令 人发 虚热。此物喜双，实尤可爱。本朝有蔡君谟《 荔枝 谱》，其说甚详。唐杜牧诗云∶“一骑红尘妃子笑，无人知是 荔枝 来。”此是川蜀荔枝，亦可生置之长安也。以核熳火中烧存性，为末，新酒调一枚末服，治心痛及小肠气。
至阴之物也，其鳞故三十六。阴极则阳夏，所以《素问》曰∶“鱼，热中。”王叔和曰∶“热即生风。”食之，所以多发风热，诸家所解并不言。《日华子》云“ 鲤鱼 凉”，今不取，只取《素问》为正。万一风家更使食鱼，则是贻祸无穷矣。
今谓之 贝齿 ，亦如 紫贝 ，但长寸余，故曰 贝子 。色微白，有深紫黑者，治目中翳，烧用。北人用之毡帽上为饰及缀衣，或作蹀躞下垂。
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