...的理解，历代注家各有其理，然多从实证、热证解。笔者觉得似欠全面，做为提纲证必然是对阳明病的高度概括，那么“胃家实”就应包括阳明病经证、阳明病腑证、阳明病寒证、阳明病虚证。 《灵枢·本输》云：“大肠、小肠皆属于胃。”故“胃家”泛指胃肠而言。“实”包括“邪气盛实”、“因虚致实”两个方面，并不仅仅指“邪气盛实”。诚如章虚谷《 伤寒论 本旨·阳明篇》所云：“实者，受...
经证为经证和腑证是六经辨证中某一经证候的进一步分类。 【经证】 经证和腑证是六经辨证中某一经证候的进一步分类。经脉都内联脏腑，当病邪侵扰经脉之气而末聚结于腑时的症状，称为“经证”；若结于腑的称为“腑证”。临床上经证，腑证一般指三阳经疾病而言。经证和腑证的划分，是后世（ 伤寒 论）注家所立的名称。如太阳病的 恶寒 、 头痛 ， 发热 ；阳明病的身壮热、烦渴、自...
脏犹库藏，主秘藏；腑如会府，主转输。脏实，则腑无不实；腑虚，则脏亦因而致虚。 故六极者，由腑虚致脏虚，阴阳失度，荣卫走散，无以养筋脉皮肉骨髓，故六物皆极。极者穷绝之谓也，与《洪范》六极同意。
脏犹库藏，主秘藏；腑如会府，主转输。脏实，则腑无不实；腑虚，则脏亦因而致虚。 故六极者，由腑虚致脏虚，阴阳失度，荣卫走散，无以养筋脉皮肉骨髓，故六物皆极。极者穷绝之谓也，与《洪范》六极同意。
...终之于头。足之三阳，始起于头，终之于足；足之三阴，始起于足，终之于腹。 平按：“经脉”《灵枢》作“经络”。 络脉之所别起， 十五络脉，皆从脏腑正经别走相入。 平按：“别起”《灵枢》作“别处”。 五输之所留止， 各从井出，留止于合。 平按：《灵枢》无“止”字。 五脏六腑之所与合， 五脏六经为里，六腑六经为表，表里合也。 平按：《灵枢》无“五脏”二字。 四时之所...
...。足之三阳，始起于头，终之于足；足之三阴，始起于足，终之于腹。 平按：“经脉”《灵枢》作“ 经络 ”。 络脉 之所别起， 十五络脉，皆从 脏腑 正经别走相入。 平按：“别起”《灵枢》作“别处”。 五输之所留止， 各从井出，留止于合。 平按：《灵枢》无“止”字。 五脏六腑 之所与合， 五脏 六经为里， 六腑 六经为表， 表里 合也。 平按：《灵枢》无“五脏”二...
...终之于头。足之三阳，始起于头，终之于足；足之三阴，始起于足，终之于腹。 平按：“经脉”《灵枢》作“经络”。 络脉之所别起， 十五络脉，皆从脏腑正经别走相入。 平按：“别起”《灵枢》作“别处”。 五输之所留止， 各从井出，留止于合。 平按：《灵枢》无“止”字。 五脏六腑之所与合， 五脏六经为里，六腑六经为表，表里合也。 平按：《灵枢》无“五脏”二字。 四时之所...
...终之于头。足之三阳，始起于头，终之于足；足之三阴，始起于足，终之于腹。 平按：“经脉”《灵枢》作“经络”。 络脉之所别起， 十五络脉，皆从脏腑正经别走相入。 平按：“别起”《灵枢》作“别处”。 五输之所留止， 各从井出，留止于合。 平按：《灵枢》无“止”字。 五脏六腑之所与合， 五脏六经为里，六腑六经为表，表里合也。 平按：《灵枢》无“五脏”二字。 四时之所...
眼丹 （图） 凡眼胞属脾胃．谓之内输．如赤肿甚不作脓为之眼丹．内宜泻 胃火 三黄汤 丸．外宜 水澄膏 涂之即愈．
五脏所属诸阴经的井、荥、输、经、合诸穴。每经各有五对穴，共五十穴。《素问·气穴论》：：“藏俞五十穴。”
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