圣经云：知所先后，则近道矣。 ［眉批］圣人以大道示人，欲人知明善复初，故曰知所先后，则近道矣。 先者何？人身立命之祖气也。 祖气，即父母真气浑而为一者也。性命由此立。 后者何？人身血肉躯壳也。 凡世上一切有形之质。皆属后天，不独人身，故道家称为奥皮囊。 今人以肾为先天，脾为后天，此二语举世宗之，传为定论。予窃谓不然。夫人自乾坤颠倒化育以来， 先天即乾坤，干破...
...医者可不一一而知其由来乎．） 此一节论天气而不及医．然随时制宜之道．在其中也．尤在泾云．上之至．谓时至．下之至．谓气至．盖时有常数而不移．气无定刻而或迁也．冬至之后甲子．谓冬至后六十日也．盖古造历者．以十一月甲子朔夜半冬至为历元．根据此推之．则冬至后六十日．当复得甲子．而气盈朔虚．每岁递迁．于是至日不必皆值甲子．当以冬至后六十日花甲一周．正为雨水之候为正．雨...
病证名。见《叶天士女科证治秘方》。指形体 消瘦 之妇女患经行错后病。多因气血不足，形体消瘦，胞脉 血虚 不能按时而至，而致经行错后。或因 脾胃虚弱 食少者，亦导致气少血衰而过期经行。气血不足者宜大补气血，用 十全大补汤 ；脾胃素弱者，宜健脾益气养血为治，方用 异功散 合 芎归汤 ，兼 服地黄 丸。
...至也．以得甲子而天大寒不解．此为至而不去也．以得甲子而天温如盛夏五六月时．此为至而太过也． 上之至谓时至．下之至谓气至．盖时有常数而不移．气无定刻而或迁也．冬至之后甲子．谓冬至后六十日也．盖古造历者．以十一月甲子朔夜半冬至为历元．根据此推之．则冬至后六十日．当复得甲子．而气盈朔虚．每岁递迁．于是至日不必皆值甲子．当以冬至后六十日花甲一周．正当雨水之候为正． ...
凡小儿 脾虚 ，饮食减少，面黄肌瘦，易致伤食、 腹胀 、泄泻等症。 枳术丸 治小儿并无外感风热，脾虚能补，有积能消。久服饮食自健，外患不生，百病皆除。 焦术（四两） 枳壳 （一两） 蜂蜜 （五两） 上为细末，炼 蜂蜜 捣和为丸，如梧子大，每日米饮化开服之。 凡小儿脾胃不强，饮食减少，中气虚弱，面黄肌瘦，有白虫者，或易伤食，并无外症，余常用 八仙糕 治之∶ 条...
病证名。经行先期证型之一。出《 妇人大全良方 》卷一。多因情志 抑郁 ，恚怒伤肝，肝郁化热，热迫血行，故经行先期，血色紫红，经量或多或少，或有瘀块，经前乳房、两胁和小腹 胀痛 ，烦躁易怒等，治宜疏肝解郁清热为治；方用丹栀 逍遥散 。
...，始于立夏后十五日，终之气，始于立冬后十五日，故冬夏气始于后，此不易之次序也。然六气迭为进退，旧者去而新者来，往复不常，则其补泻之味，亦用有先后也。） 岐伯曰∶上下所主，随其攸利，正其味，则其要也，左右同法。 （司天在泉，上下各有所主，应补应泻，但随所利而用之，其要以正味为主也。左右间气，上者同于司天，下者同于在泉，故曰同法。） 《大要》曰∶少阳之主，先甘后...
病证名。见《 医宗金鉴 · 妇科心法要诀 》：亦名经来 发热 ，包括经行 潮热 。指在每次月经来潮期间，或月经前后，出现发热症状者。多因经期感受外邪、阴虚生热、 血虚 挟滞或血热外泛等所致。感受寒邪者，症见发热 恶寒 无汗，宜发散表寒，方用 四物汤 加 麻黄 ；感受风邪者，症见发热恶风自汗，治宜调和营卫，方用 四物汤 加 桂枝 ；若阴虚生热者，症见午后潮热，...
26。经泻 参苓白术散 ，鸭溏清痛 理中汤 ，肌热渴泻 七味散 ，呕饮香砂六君汤。 【注】经来泄泻，乃 脾虚 也，宜用参苓 白术散 。鸭溏清彻冷痛，乃虚寒也，宜用 理中汤 。肌热渴泻，乃虚热也，宜用 七味白术散 。呕饮痰水，乃虚湿也，宜用 香砂六君子汤 。
12。 经行发热 时 潮热 ，经前血热经后虚， 发热 无时察客热，潮热午后审阴虚。 【注】经行发热，时热潮热之病。若在经前则为血热之热。经后则为 血虚 之热。发热时热，多是外感，须察客邪之热。午后潮热，多属里热，当审阴虚之热也。
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