...违．皆可以面部相应之法．比例而推也．然面目相应者．固可同断．面目不应者．亦可合观．盖应者其常．不应者其变．知其所以变．则知其所以病矣．经曰．精明五色者．气之华也．赤欲如帛裹朱．不欲如赭．白欲如鹅羽．不欲如盐．青欲如苍璧之泽．不欲如蓝．黄欲如罗裹 雄黄 ．不欲如 黄土 ．黑欲如重漆色．不欲如地苍．由此观之．则目色之欲清明．不欲浊暗．益可见矣．夫清明者．神之着．...
...违．皆可以面部相应之法．比例而推也．然面目相应者．固可同断．面目不应者．亦可合观．盖应者其常．不应者其变．知其所以变．则知其所以病矣．经曰．精明五色者．气之华也．赤欲如帛裹朱．不欲如赭．白欲如鹅羽．不欲如盐．青欲如苍璧之泽．不欲如蓝．黄欲如罗裹 雄黄 ．不欲如 黄土 ．黑欲如重漆色．不欲如地苍．由此观之．则目色之欲清明．不欲浊暗．益可见矣．夫清明者．神之着．...
...违．皆可以面部相应之法．比例而推也．然面目相应者．固可同断．面目不应者．亦可合观．盖应者其常．不应者其变．知其所以变．则知其所以病矣．经曰．精明五色者．气之华也．赤欲如帛裹朱．不欲如赭．白欲如鹅羽．不欲如盐．青欲如苍璧之泽．不欲如蓝．黄欲如罗裹 雄黄 ．不欲如 黄土 ．黑欲如重漆色．不欲如地苍．由此观之．则目色之欲清明．不欲浊暗．益可见矣．夫清明者．神之着．...
...，三身未皈一。默观法界中，四生三有备。六根六尘连，五蕴并三途。天人阿修罗，六道各异趋。二谛未能融，方度未能具。见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。如何知见离，得了涅 意。若能见非见，见所不能及。蜗角大千界，眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为洗髓。须俟易筋后，每于夜静时。两目内含光，鼻中运息微。腹中觉空虚，...
...条理，备见于 易传 、遗书，使斯世之英才志士，得以探讨服行，而不失其所归。河洛之间，斯文洋洋，与洙泗并闻而知者。有朱文公，又即其微言遗旨，益精明而莹白之，上以达群圣之心，下以统百家而会于一。盖所谓集诸儒之大成，而嗣周程之嫡统，粹乎洙泗濓洛之渊源者也。学者不欲学圣则已，如学圣人而考论师友渊源，必以是为迷涂之指南，庶乎有所取正而不差。茍或舍是而他求，则茫无定准，...
《脉要精微论》曰∶夫精明五色者，气之华也（精明见于目，五色显于面，皆气之华也，言气而血在其中矣），赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐∶青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹 雄黄 ，不欲如 黄土 ；黑欲如重漆色，不欲如地苍（五色之欲者，皆取其润泽。五色之不欲者，皆恶其枯槁也）。五色精微象见矣，其寿不久也（此皆五色精微之象也，凶兆既见，寿不久矣）。夫精...
《脉要精微论》曰∶夫精明五色者，气之华也（精明见于目，五色显于面，皆气之华也，言气而血在其中矣），赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐∶青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹 雄黄 ，不欲如 黄土 ；黑欲如重漆色，不欲如地苍（五色之欲者，皆取其润泽。五色之不欲者，皆恶其枯槁也）。五色精微象见矣，其寿不久也（此皆五色精微之象也，凶兆既见，寿不久矣）。夫精...
《脉要精微论》曰∶夫精明五色者，气之华也（精明见于目，五色显于面，皆气之华也，言气而血在其中矣），赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐∶青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹 雄黄 ，不欲如 黄土 ；黑欲如重漆色，不欲如地苍（五色之欲者，皆取其润泽。五色之不欲者，皆恶其枯槁也）。五色精微象见矣，其寿不久也（此皆五色精微之象也，凶兆既见，寿不久矣）。夫精...
脉要精微论曰∶夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹 雄黄 ，不欲如 黄土 ；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。 玉版论要篇曰∶色夭面脱不治，百日尽已。色见上下左右，各在其要，上为逆，下为从，女子右为逆，左为从，男子左为逆，右为从。 五色篇曰∶官五色奈何？曰∶青黑为痛，黄...
脉要精微论曰∶夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹 雄黄 ，不欲如 黄土 ；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。 玉版论要篇曰∶色夭面脱不治，百日尽已。色见上下左右，各在其要，上为逆，下为从，女子右为逆，左为从，男子左为逆，右为从。 五色篇曰∶官五色奈何？曰∶青黑为痛，黄...
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