...。是症也，非细心切问，安能得门而入哉！夫望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧，神圣工巧谓之四诊，缺一不可。吾见今之粗工假装时派，每至人家诊病，仅一搭脉，遂即开方，主人欲细告病情，则曰：我今日有数十家延请，岂能为一家耽搁。嗟乎！三部九候，全然不明，又不肯问，草菅人命，莫此为甚。虽庸医杀人不闻偿命，然冥冥之中，罪安可逃哉！子日懔之，兼望...
...图） 乙丁辛癸丙戊庚壬年为北政 南北二政，运有不同，上下阴阳，脉有不应。五营运大论曰∶先立其年，以知其气，左右应见，乃可以言死生之逆顺也。倘粗工不知而呼寒呼热，妄施治疗，害莫大矣。 南北政者，即甲己为南政，余为北政是也。至真要大论曰∶阴之所在寸口何如？岐伯曰∶视岁南北，可知之矣。谓南政之年，南面行令，其气在南，所以南为上而北为下，司天在上，在泉在下， 人气 ...
...。是症也，非细心切问，安能得门而入哉！夫望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧，神圣工巧谓之四诊，缺一不可。吾见今之粗工假装时派，每至人家诊病，仅一搭脉，遂即开方，主人欲细告病情，则曰：我今日有数十家延请，岂能为一家耽搁。嗟乎！三部九候，全然不明，又不肯问，草菅人命，莫此为甚。虽庸医杀人不闻偿命，然冥冥之中，罪安可逃哉！子日懔之，兼望...
...。是症也，非细心切问，安能得门而入哉！夫望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧，神圣工巧谓之四诊，缺一不可。吾见今之粗工假装时派，每至人家诊病，仅一搭脉，遂即开方，主人欲细告病情，则曰：我今日有数十家延请，岂能为一家耽搁。嗟乎！三部九候，全然不明，又不肯问，草菅人命，莫此为甚。虽庸医杀人不闻偿命，然冥冥之中，罪安可逃哉！子日懔之，兼望...
...不针烙，毒气无从而解，脓瘀无从而泄，过时不烙，反攻其内，内即消散，欲望其生，岂可得乎！嗟乎！此疾针烙取差，实为当理，然忌太早，亦忌稍迟。尝见粗工，不审其证浅深，妄施针烙之法，或疮深针浅烙，毒瓦斯不得泄，以致内溃。或疮浅烙深，误伤良肉，筋骨腐烂；或抑擦掀动，益加烦痛；或针之不当，别处作头；或实时无脓，经 灸方 溃，遂使痛中加痛，真气转伤，详其所由，不遇良医也。...
...不针烙，毒气无从而解，脓瘀无从而泄，过时不烙，反攻其内，内即消散，欲望其生，岂可得乎！嗟乎！此疾针烙取差，实为当理，然忌太早，亦忌稍迟。尝见粗工，不审其证浅深，妄施针烙之法，或疮深针浅烙，毒瓦斯不得泄，以致内溃。或疮浅烙深，误伤良肉，筋骨腐烂；或抑擦掀动，益加烦痛；或针之不当，别处作头；或实时无脓，经 灸方 溃，遂使痛中加痛，真气转伤，详其所由，不遇良医也。...
...一人之气，病在一脏也。若言三脏俱行，不在法也。 雷公曰：于此有人，四肢 解堕 ， 喘咳 血泄 ，而愚诊之以为伤肺，切脉浮大而紧，愚不敢治。 粗工 下砭石，病愈，多 出血 ，血止身轻，此何物也？ 帝曰：子所能治，知亦众多，与此病失矣。譬以鸿飞、亦冲于天。 夫聖人之治病， 循法 守度，援物比类，化之冥冥，循上及下，何必守經。 今夫脉浮大虚者，是脾气之外绝，去胃外...
...感风寒．混投三阳发散津劫燥甚．喘急告危．若果暴凉外束．身热痰嗽．只宜 葱豉汤 ．或 苏梗 、 前胡 、 杏仁 、枳桔之属．仅一二帖亦可．更有粗工．亦知热病与 泻白散 加芩连之属．不知愈苦助燥． 必增他变．当以辛凉甘润之方．气燥自平而愈．慎勿用苦燥劫烁胃液． 秋燥 一症．气分先受．治肺为急．若延数十日．病必入血分．又非轻浮肺药可治．须审体症端．深秋入冬．暴冷折...
...散．进退失度．或冲烟冒瘴以求荣．呼吸杂邪．停留宠辱．饮食共味．荏苒暴患．各有治条．当斯之时．即回光返照．少驻元神．以行药力．毋复纵聪明以凌烁粗工．而自取多事也．呜呼．三皇大圣．日总万机．而又能拳拳于天下民瘼．下礼折节于方外士．而讲道论医以广其传．今之学人一身未知所以自治．而以人治之．则孰为多乎．而况又欲为治人者．难矣哉．余尝作返朴论．其辞有云．倏与忽欲报混沌...
...散．进退失度．或冲烟冒瘴以求荣．呼吸杂邪．停留宠辱．饮食共味．荏苒暴患．各有治条．当斯之时．即回光返照．少驻元神．以行药力．毋复纵聪明以凌烁粗工．而自取多事也．呜呼．三皇大圣．日总万机．而又能拳拳于天下民瘼．下礼折节于方外士．而讲道论医以广其传．今之学人一身未知所以自治．而以人治之．则孰为多乎．而况又欲为治人者．难矣哉．余尝作返朴论．其辞有云．倏与忽欲报混沌...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。