（初起时所必有者，凡七症。或有或无者，凡十七症) 初起猝发，必昏不知人。 必有痰涎壅盛。痰涎即人身津液，本随卫气布一身者也。风伤卫，则不能行津布液，于是津液皆随宗气迸居膈中，与呼吸之气相上下，故壅于喉间也。凡风之寒者有之（此宜温），即风之热者亦有之（此宜凉）。俗医多用热药开痰者，非也。（笏）尝治此症，投以大凉剂立开。 必有皮肤发亮。八风虽有寒热之不同，然总为...
凡头脑骨，及两腮骨部位，不生痰 。其余颈项以下，及周身皆可发生。初起寒热交作，结核红肿者，痰子也。初起不发寒热，色白不痛者，瘰 也。以红属阳，白属阴，阳易治而阴难治。 凡 痈 疽初起时，旁亦核起。然痈疽之核，按之甚形活动。而痰 结核，按之则推移不动也。 凡痰 结核，在皮膜内。初则形如棋子、 豌豆 、 绿豆 等粒，起发时寒热交作，大者如 鸡卵 ，如覆碗。或长形...
痰湿体质亦称为迟冷质，多由饮食不当或疾病困扰而导致。这里的“痰”并非只指一般概念中的痰，而是指人体津液的异常积留，是病理性的产物;痰湿体质是目前比较常见的一种体质类型，当人体脏腑、阴阳失调，气血津液运化失调，易形成痰湿时，便可以认为这种体质状态为痰湿体质。
简介：吐白沫痰是间质性 肺炎 的一种临床症状。
“痰”为呼吸道分泌物，健康人每日仅分泌少量白色黏液痰。正常情况下，呼吸道之纤毛上皮有清除异物、黏液的作用，某些呼吸道疾病或胸部手术后，会使痰的质和色发生变化，我们可以通过观察痰的颜色变化来判断疾病的轻重和性质。
简介(简介)：喉部有痰是 慢性咽炎 的临床表现。 慢性喉炎 患者的主要症状是声嘶、喉部干燥、说话时感喉痛，常因喉部分泌物增加而觉有痰液粘附。
...溃，溃破后脓液稀薄如痰，并夹有败絮样物质，易成 窦道 ，经久不愈。相当于西医的 附睾结核 。 ［病因 病机 ］ 因 肝肾 亏损，脉络空虚，浊痰乘虚下注，结于 肾子 ；或 阴虚内热 ， 虚火上炎 ，灼津为痰，阻于 经络 ，痰瘀互结而成。浊痰日久，郁而 化热 ，热胜肉腐化脓。若脓水淋漓日久，而脓乃气血所化，故又可出现 气阴两虚证 候，甚则 阴损及阳 ，而出现 肾...
...自汗恶风，法当解之。寒则始必 恶寒 无汗，声清气壮，法当散之。若表证重者，但或 头痛 发热 ，又当汗之，此外感 咳嗽 之证治也。若内伤之咳，痰火则甚于清晨，法当清痰降火。火浮于肺，为咳则甚于黄昏，治在清金。土郁食积为咳，则甚于长夜，治在消导理脾。若夫阴虚为咳，证则不然，有多种证谛可征，咳必甚于午后，或兼 诸血 而有 潮汗 遗滑等候，其法则异于诸咳天渊矣。贵在...
道家书籍“二候”词语解释 一阳初动之时，称为一候。此时药苗尚嫩，故不可采。而至其炁渐生，最为盈盛之时，犹如十五之月亮，正是圆满之候，乃为不老不嫩之时，称为二候，此时正可采药。 王重阳《五篇灵文》：“乾甲即十五日是也，此日圆满，乾坤之时也。鄞鄂已成、玄牝已立、金花已现、三阳已备之时，月圆满于甲方，应乾之象，恐其金逢望远。正是日月重明之际，再得药之候，二候得药也...
道家书籍“二候”词语解释 一阳初动之时，称为一候。此时药苗尚嫩，故不可采。而至其炁渐生，最为盈盛之时，犹如十五之月亮，正是圆满之候，乃为不老不嫩之时，称为二候，此时正可采药。 王重阳《五篇灵文》：“乾甲即十五日是也，此日圆满，乾坤之时也。鄞鄂已成、玄牝已立、金花已现、三阳已备之时，月圆满于甲方，应乾之象，恐其金逢望远。正是日月重明之际，再得药之候，二候得药也...
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