通关 细辛 皂角 等，入鼻须看有嚏否，去辛加半或加矾，方名 救急稀涎散 。 通关散 细辛 、皂角等分为末，吹入鼻内。治 中风 不省， 牙关紧闭 。用此有嚏可治，无嚏者死。 稀涎散 皂角、 半夏 、 明矾 各等分为末，每二钱， 白汤 调服，即吐。治中风肢散涎潮，膈塞气闭不通。 乌药 顺气（散） 陈皮 姜， 枳壳 僵蚕 芎芷详， 甘草 麻黄 桔梗 入，中风先服最
十全大补有 人参 ， 肉桂 川芎 地黄 蒸， 芍药 茯苓 并 白术 ，黄 甘草 当归 停。 十全大补汤 人参 、 白术 、 茯苓 、 甘草 、 当归 、 川芎 、 熟地 、芍药、 肉桂 、黄 各二分半，姜枣煎服。治男妇诸虚劳伤，生气血，壮脾胃。 人参养荣即大补，去芎加橘远味熬， 劫劳散 亦 大补汤 ，去芎桂加半味胶。 人参养荣汤 白芍 三两， 当归 、人参、
黄连 消毒羌独 ，芩柏防 草参归，翘梗地知苏橘泽，脑背尻臀太阳宜。（内有 防风 、 防己 ） 内托羌活汤 酒柏， 防归 连翘 摘，甘苍陈桂水酒煎，太阳豚臀此方择。（二方见七卷） 白芷升麻汤 桔梗 ， 甘草 红花 黄 逞，酒芩生芩水酒煎，阳明臀上 痈 疽省。（见七卷） 内托升麻汤 葛根 ，翘 归鼠 肉桂 君， 甘草 黄柏煎 入酒，乳痈头疮效若神。（见七卷） 十
太阴炼形，与男子修炼之法，大同小异。初功下手，闭目存神，大休息一场，使心静息调，而后凝神入于气穴（在两乳间心窝上）；将两手交叉捧乳，轻轻柔摩二十遍；将气自下丹田，微微吸起三十六口；仍用手捧乳，返照调息，久久自然真气往来，一开一合，养成鄞鄂，神气充足，真阳自旺，其 经水 自绝，乳如男子，是谓“斩赤龙”。如此久久行持后，不必捧乳吸气，只凝神于气穴，回光返照，是谓
天地阴阳，干刚坤顺，阴无阳不长，阳无阴不生。刚柔得其中和，水火始能既济，阴阳必有匹偶，人物由兹孕生。是乾坤皆禀真元之气，男女各具不死之身。干曰大生，可以道成正觉。坤曰广生，亦能果证元君。若谓坤阴难入仙道，何以王母长处昆仑。蟾蛾窃梁间之丹，永作月宫皇后。逍遥读漆 之书，自号瑶池谪仙。洛神、巫女，自古维昭，紫姑、湘妃，于今维烈。迹载史篇，固可考也。身秉坤德，岂不
大道不问男女，皆能有成，故男子道成为真人；女子道成为元君。自古丹经言男子修炼之功至详且悉，女子修炼之道多不论及。间有论及此者，不过略露一斑。 非薄女修也。推其意，以为人同此性命，即同一功夫。言男修而女子之功不烦言解矣。不知男子外阳内阴，女子外阴内阳，秉性不同，形骸各别，虽同一性命，其行持大有不同者。《修真辨难》曰∶“男子下手，以炼气为要；女子下手以炼形为要。
韦十一娘，宋长安贫女也。嫁同里郑氏子。郑氏喜游侠，屡谏反目，政和间往边城从军，久无音回。伯子不良，每以言语调戏，韦正色拒之。因忆赵道姑自幼相爱，况有道术可传，遂投姑。姑欣然挈入庵中，教以法术。日暮姑下山，留韦独宿，戒曰∶“勿饮酒及淫色。”韦思深山中，焉有此二事。更余，一男子逾墙入，韦速起，问之不答。男子近前拥抱，拒不从。彼求益坚，韦抽剑欲击，彼出剑相刺，甚精
女子修行，所贵者在于成真了道。若修行未能成真了道，犹如田中之蛙，未出泥途一般，终归是那孽海之物，焉能躲得脱轮回，超得过劫运，复还为先天之体。 虽然此等道理，只怕人行不到。若能立志坚心，道念不改，终身由之，而不失其正理，勤勤弗懈，亦不过三五载功修，便能登上乘果位，蓬莱洞天，逍遥自在。那时生由我生，灭由我灭，天地造化，皆在我掌握之中。诚所谓“一人成真，九玄皆度”
女子修行，原本属至静之理。静而生阳，方谓之动。一动一静，皆由内之所养，非属外面事也。虽然静养一身，尚属至真妙道，只守静而无外行帮扶，静何能久。若女子果能潜修至道，已经产得先天，复行炼得玉液，又兼保住胎息，初功至此，已过半矣。虽然功夫业已小成，必假外行以培养之，方才内无所亏，外有所补，内外兼成，仙道可期。 当其外行，如何行法？女子之身常居内室，终日闺阃，未尝出
（一） 圣师曰∶女子太阴先炼形。初行功，即要意栖乳房，行住坐卧，皆宜如是，行至四十九日；行住坐卧意守中极（中极者，即心之下，血海之上，当中虚悬一穴是也），行住宜默运天庭，坐卧宜意守中极、血海，如鸡抱卵，一念不起，百想俱无。但行此功，真阴未动，脉络未通，必多倦睡，须行“指脑下垂”之功。 指脑下垂者，何也？即回光返照∶以眼观鼻，搭定雀桥，下玄膺，至 重楼 ，归中
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