经义 《阴阳应象大论》曰∶冬伤于寒，春必温病。 《金匮真言论》曰∶夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。 《热论篇》帝曰∶今夫热病者，皆 伤寒 之类也，或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者，何也？岐伯对曰∶巨阳者，诸阳之属也。其脉连于风府，故为诸阳主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死。其两感于寒而病者，必不免于死。帝曰∶愿闻其状。岐伯曰∶...
...体支离，莫可当矣。 下利 （即泄泻） 瘟疫而见下利，病亦不轻矣。大抵属寒者三，热者七，湿则其仅见者也。而吴又可《瘟疫论》中协热下利等说，单以热论，不亦偏乎？第瘟病下利之属寒者轻浅，自不得与冬月感寒，与直中阴经者同日而语也。其属寒者有三。一则感原无大热之瘟病，而过用凉药，因致瘟不除，而泻又作，此时宜舍病治药，只得先温其里，里温泻止。而瘟病不除也，再解其表。瘟病...
...竹茹（专入肺胃）。味甘而淡。气寒而滑。凡因邪热客肺。肺金失养。而致烦渴不宁。膈噎呕逆。恶阻 呕吐 。吐血衄血等症者。皆当服此。（诸症皆就肺胃热论。）盖味甘则中可安而烦不生。味寒则热得解而气悉宁。（又皮入肺上焦。 温胆汤 用之。）所以金匮之治产后虚烦呕逆。则有 竹皮大丸 。千金之治产后内虚 烦热 短气。则有 甘竹茹汤 。（竹茹一升。甘草 茯苓 黄芩各二两。水煎...
...浮而洪．身汗如油为肺绝．即杂病脉洪．皆火气亢甚之兆．若病后久虚．虚劳失血，泄泻脱元．而见洪盛之脉．尤非所宜．惟悯浊下贱．脉多洪实．又不当以实热论也． 【微】微脉者．似有若无．欲绝非绝．而按之稍有模糊之状．不似弱脉之小弱分明．细脉之纤细有力也．微为阳气衰微之脉．经言寸口诸微亡阳．言诸微者．则轻取之微．重按之微．气口之微．尺中之微．皆属气虚．故所见诸证．在上则为...
...浮而洪．身汗如油为肺绝．即杂病脉洪．皆火气亢甚之兆．若病后久虚．虚劳失血，泄泻脱元．而见洪盛之脉．尤非所宜．惟悯浊下贱．脉多洪实．又不当以实热论也． 【微】微脉者．似有若无．欲绝非绝．而按之稍有模糊之状．不似弱脉之小弱分明．细脉之纤细有力也．微为阳气衰微之脉．经言寸口诸微亡阳．言诸微者．则轻取之微．重按之微．气口之微．尺中之微．皆属气虚．故所见诸证．在上则为...
...浮而洪．身汗如油为肺绝．即杂病脉洪．皆火气亢甚之兆．若病后久虚．虚劳失血，泄泻脱元．而见洪盛之脉．尤非所宜．惟悯浊下贱．脉多洪实．又不当以实热论也． 【微】微脉者．似有若无．欲绝非绝．而按之稍有模糊之状．不似弱脉之小弱分明．细脉之纤细有力也．微为阳气衰微之脉．经言寸口诸微亡阳．言诸微者．则轻取之微．重按之微．气口之微．尺中之微．皆属气虚．故所见诸证．在上则为...
...者．伤寒初起．无汗不渴．中 初起．即汗出而渴也．溯源集云． 者盛夏暑热中之邪气也．此条先言本证之情形如此．而以中热二字．通解 字之义．即内经热论所谓病暑也．王肯堂云．中 中暑 中热．名虽不同．实一病也．谓之 者．暑热当令之时．其气因暑为邪耳．非即夏月暑热当令之正气也．即热论所谓．后夏至日者．为病暑．是也． 乃暑热之邪．其气本热．不待入里．故中人即渴也． 为夏...
...者．伤寒初起．无汗不渴．中 初起．即汗出而渴也．溯源集云． 者盛夏暑热中之邪气也．此条先言本证之情形如此．而以中热二字．通解 字之义．即内经热论所谓病暑也．王肯堂云．中 中暑 中热．名虽不同．实一病也．谓之 者．暑热当令之时．其气因暑为邪耳．非即夏月暑热当令之正气也．即热论所谓．后夏至日者．为病暑．是也． 乃暑热之邪．其气本热．不待入里．故中人即渴也． 为夏...
...者．伤寒初起．无汗不渴．中 初起．即汗出而渴也．溯源集云． 者盛夏暑热中之邪气也．此条先言本证之情形如此．而以中热二字．通解 字之义．即内经热论所谓病暑也．王肯堂云．中 中暑 中热．名虽不同．实一病也．谓之 者．暑热当令之时．其气因暑为邪耳．非即夏月暑热当令之正气也．即热论所谓．后夏至日者．为病暑．是也． 乃暑热之邪．其气本热．不待入里．故中人即渴也． 为夏...
...陰而水虧色變者有之，或以下焦陽氣不煖而水無以化者有之，或以妄用滲利而泲逼乾汁者亦有之。但察其三焦無火，則雖黃雖澀，總皆亡陰亡液之證，不得通以熱論，速當培補真陰，乃為良法。《內經》曰：中氣不足，溲便為之變。至哉斯言，何今人之不能察也？不獨此也，每見有小水清白而兼腹痛者，仍用芩連之類，余則不知其何謂。可恨，可恨。 論陰陽疑似陰陽之道，即養生治病之本，而人有不易知...
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