序二_《辨证录》在线阅读_【中医宝典】

...,而于证候一节,尤有发明。询其所传,则会稽陈子远公也,叩其所读之书,亦即陈子自着《辨证录》一编也。予索观焉,即启箧笥,抄本持赠。展阅数过,凡辩论证候,别具新裁,实能阐扬《灵》、《素》所未备。亟商付梓,公诸当世。客欣然笑曰∶此予与陈君有志未逮者也,若果行此,厥功懋矣。 于是汇辑全稿,细加厘订,卷分一十有二,门分九十有一,脉诀、外科、幼科以次类附焉,越期年而告竣...

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序二_《辨证录》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...于证候一节,尤有发明。询其所传,则会稽陈子远公也,叩其所读之书,亦即陈子自着《 辨证录 》一编也。予索观焉,即启箧笥,抄本持赠。展阅数过,凡辩论证候,别具新裁,实能阐扬《灵》、《素》所未备。亟商付梓,公诸当世。客欣然笑曰∶此予与陈君有志未逮者也,若果行此,厥功懋矣。 于是汇辑全稿,细加厘订,卷分一十有二,门分九十有一,脉诀、外科、幼科以次类附焉,越期年而告竣...

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《审视瑶函》_中医五官书籍_【岐黄之术】

...贯通 五运之图 六气之图 逐年六气总论 卷一 五轮所属论 八廓所属论 五轮不可忽论 勿以八廓为无用论 目为至宝论 开导之后宜补论 眼不医必瞎辩论 点服之药各有不同问答论 用片脑得效后宜少用勿用论 钩割针烙宜戒慎论 弃邪归正论 用药寒热论 用药生熟各宜论 识病辨症详明金玉赋 内外二障论 卷二 目病有三因 诊视 目不专重诊脉说 目症相同所治用药不同并戒慎问答 君...

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《证治准绳·类方》在线阅读_【中医宝典】

... 25、 怠惰嗜卧 26、 身重 27、 不能食 28、 喑 29、 消瘅 30、 黄胆 31、 嘈杂 《证治准绳·类方》第六册 1、 泄泻滞下总治 2、 泄泻 3、 滞下 4、 大小便不通 5、 大便不通 6、 小便不通 7、 淋 8、 小便数 9、 小便不禁 10、 遗精 11、 赤白浊 12、 前阴诸疾 13、 疝 14、 交肠 15、 肠鸣 16、 ...

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外部言语

...语的语言有次序,句子清楚完整,语法正确严谨、讲演、讲课、报告、诗歌朗诵等均属独白言语。对话言语即在两个或两个以上的人之间进行的谈话,如座谈、辩论、问答等。对话言语是由对话者相互配合进行的,对话者均以对方的语言为刺激,故这种言语的语法结构和逻辑系统都不要求完整严谨,所谈之事多可意会,且多辅以手势或面部表情。 书面言语即用文字表达自己思想、情感的言语。它具有口头...

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儿科痢疾_《冯氏锦囊秘录》在线阅读_【中医宝典】

痢者,古名滞下,经谓肠癖。洁古云∶壮盛人无积,虚人则有之,可见积由虚召,皆因脾胃既虚,饮食不节,七情不适,肠胃怫郁,气血有伤,酿成脓血而为滞下也。然卒成有五,积渐有七,有因饮食冷热不调,脾胃骤伤者,有因受暑而发者,有因风寒相感而发者,有因吐泻失调而成者,有因误食毒物冷物,与惊恐相乘而得者,此为乍乘五症也。其七症者何?有因食积日久而成者,有因气虚夹寒而成者,有...

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儿科痢疾_《冯氏锦囊秘录》_中医医论书籍_【岐黄之术】

痢者,古名滞下,经谓肠癖。洁古云∶壮盛人无积,虚人则有之,可见积由虚召,皆因脾胃既虚,饮食不节,七情不适,肠胃怫郁,气血有伤,酿成脓血而为滞下也。然卒成有五,积渐有七,有因饮食冷热不调,脾胃骤伤者,有因受暑而发者,有因风寒相感而发者,有因吐泻失调而成者,有因误食毒物冷物,与惊恐相乘而得者,此为乍乘五症也。其七症者何?有因食积日久而成者,有因气虚夹寒而成者,有...

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马银花

...期9-10月。 【药 名】: 马银花 【来 源】:为双子叶植物药杜鹃花科植物马银花的根。 【功 效】:消热利湿 【主 治】:用于妇人 湿热 滞下,阴部 瘙痒 ,甚则痒痛,坐卧不安,带下量多,色黄如脓,其气腥臭, 口苦 而腻, 胸闷 不适, 舌苔黄腻 , 脉弦 数等。多作外用,也治疔疮。 【 性味 归经】:苦,寒。根有小毒。花和根有毒, 毒性 与本科植物 羊踯...

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抗菌圣药—黄连_中药基础_【中医宝典】

...寒热错杂的证候和各种血证。 历代的医药家都对黄连有很高的评价。如南朝陶弘景曾有“久服长生”之说。明代的《本草经疏》上说:“黄连为病酒之仙药,滞下之神草。久经所至,各有殊功。”黄连疗效卓著,在唐代《 千金要方 》、《外台秘要》两书中,有黄连的方剂多达260余种。黄连通过用酒炮制后,能引药上行,清头目之火;用 生姜 汁制,可清胃热、止呕;用 猪胆汁 制,则能泻肝...

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世范卷中 处己·公平正直不可恃_《袁氏世范》

...样才能躲避过灾祸,保全自身。至于君子有时也会遇到一些灾难,多半是他过于自负所引起的。 「评析」《左传。僖公五年。官之奇谏假道》有一段关于神的辩论,摘录如下:公曰:“吾享祀丰洁,神必据我?” (官之奇)对曰:“臣闻之,鬼神非人实亲,惟德是依,故《 周书 》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。’又曰‘民不易物,惟德系物。’如是,则非德民不和;...

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