...十九 灵枢/本神第八 灵枢/本藏第四十七 灵枢/本输第二 灵枢/杂病第二十六 灵枢/根结第五 灵枢/水胀第五十七 灵枢/海论第三十三 灵枢/淫邪发梦第四十三 灵枢/热病第二十三 灵枢/玉版第六十 灵枢/病传第四十二 灵枢/病本第二十五 灵枢/痈疽第八十一 灵枢/癫狂病第二十二 灵枢/百病始生第六十六 灵枢/禁服第四十八 灵枢/终始第九 灵 续 灵枢/经别第十...
...传 ，勿张惶也。”问首府曰：“昨有人控神夺民妇者乎？以其词来。”太守曰：“有之。”饬从者取到。立传赵五官，文正面鞫之，得实。归宝于库，具狱，牒正一真人府，请殛之，真人复文，曰：“神虽不正，妇亦淫邪，憎其夫而悦神貌，致启奸图，孽由自作。然阴阳道隔，虽和同强，申革圣神之号，遣发幽都，长为饿鬼，以正其罪，可也。”文正命地方官，扑五圣像，居民争毁之，今改为总官堂矣。
...。无根之阳，其虚可可知；所以为厥为梦者，皆阳不附阴之所致。）合之五诊，调之阴阳，以在经脉。（合之五诊，则五脏可察；调之阴阳，则六经可和也。）淫邪泮衍，正邪从外袭内而未有定舍，反淫于脏，不得定处，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。（淫邪泮衍，言奇邪为梦，变幻无穷也。正邪者，非正风之谓，凡阴阳劳逸之感于外，声色嗜欲之动于内，但有干于身心者，皆谓之正邪...
...之阳，其虚可可知；所以为厥为梦者，皆阳不附阴之所致。） 合之五诊，调之阴阳，以在经脉。 （合之五诊，则五脏可察；调之阴阳，则六经可和也。） 淫邪泮衍，正邪从外袭内而未有定舍，反淫于脏，不得定处，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。 （淫邪泮衍，言奇邪为梦，变幻无穷也。正邪者，非正风之谓，凡阴阳劳逸之感于外，声色嗜欲之动于内，但有干于身心者，皆谓之正...
...之阳，其虚可可知；所以为厥为梦者，皆阳不附阴之所致。） 合之五诊，调之阴阳，以在经脉。 （合之五诊，则五脏可察；调之阴阳，则六经可和也。） 淫邪泮衍，正邪从外袭内而未有定舍，反淫于脏，不得定处，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧不得安而喜梦。 （淫邪泮衍，言奇邪为梦，变幻无穷也。正邪者，非正风之谓，凡阴阳劳逸之感于外，声色嗜欲之动于内，但有干于身心者，皆谓之正...
...此道见终身根本之地，如萧何之守关中，寇恂之守河内，则庶几乎知所税驾。不然吾惧其终身之无所归也。竹洲文集卷七 宋真德秀跋胡子知言稿 孟子以知诐淫邪遁为知言，胡子之书以是名者，所以辨异端之言与吾圣人异也。杨墨之害不熄，孔子之道不着，故知言一书于诸子百家之邪说，辞而辟之，极其详焉。盖以继孟子也。学者诚能深味其指，则于吾道之正且大，异端之偏而小，若辨白黑，若数一二矣...
...一辈的”指谁？ 14焦大骂道：“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。”“爬灰的”指谁？“养小叔子的”又指谁？ 15脂砚斋说：“一部《红楼》，淫邪之处，恰在焦大口中揭明。”焦大对于淫邪之处不就揭明了“爬灰”和“养小叔子”两件事吗，如何说“一部《红楼》”中的“淫邪之处”都是他“揭明”的？ 16宝玉在听说秦可卿死了以后，“只觉心中似戳了一刀的，不忍‘哇’的一声，...
...二）六淫致病的共同特点 六淫侵袭人体，尽管随季节气候变化的不同而各有其致病特点，但作为一类外感性病因，又有其共同的致病特点。 1．外感性 六淫邪气自外而来，多从肌表、口鼻侵袭人体，引起外感疾病。六淫致病初起多为表证，常以 发热 、 恶寒 、舌苔薄、脉浮为主要临床特征；表证不除，多由表及里，由浅入深传变。正如《素问·缪刺论》所说：“夫邪之客于形也，必先舍于 皮...
...是个崇古论者，他并不认为「后圣」之后，一切便进入完美状态，这是由于文明是无时无刻不在进步的，不论是谁当家作主，都有着需面对的时代问题： 後世淫邪，增之以鄭、衛之音，民棄本趨末，技巧橫出，用意各殊，則加雕文刻鏤，傅致膠漆丹青、玄黃琦瑋之色，以窮耳目之好，極工匠之巧。后世淫邪，增之以郑、卫之音，民弃本趋末，技巧横出，用意各殊，则加雕文刻镂，傅致胶漆丹青、玄黄琦玮...
...天下国家，无益于身心性命，语不根心，言皆应世，而妨当世之务，是谓无用之书。又不如赘佛老庄列，是谓病道之书。迂儒腐说，贤智偏言，是谓杂道之书，淫邪幻诞，机械夸张，是谓败俗之书。有世道之责者，不毅然沙汰而芟锄之，其为世教人心之害也不小。 火不自知其热，水不自知其寒，鹏不自知其大，蚁不自知其小，相忘于所生也。 声无形色，寄之于器；火无体质，寄之于薪；色无着落，寄之...
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