...。呜呼！狼子野心，贪财好色，本然也。二虏之所以著名，亦有是善。 ○优钵罗花 尝闻佛家有优钵罗花，《本草》、《 尔雅 》诸所不载，意为幻言也。及见胡致堂云：奉佛者，每假树木花草为佛之名，愚惑世道，故以仙人柏为罗汉松，三春柳为观音柳，独脚莲名观音莲，薏苡子为菩提子，大林檎为颦婆果，金莲花为优钵罗花。然又闻北京礼部仪制司后堂，旧有千叶青莲，花开时四月初八，至冬结加...
...。非若经脉之无罅隙者，按之则愈实而愈痛也。《百病始生篇》曰∶其着于肠胃之募原也，饱食则安，饥则痛。义与此通。）寒气客于挟脊之脉，则深按之不能及，故按之无益也。（挟脊者，足太阳经也。其最深者，则伏冲伏膂之脉，故按之不能及其处。）寒气客于冲脉，冲脉起于关元，随腹直上，寒气客则脉不通，脉不通则气因之，故喘动应手矣。（关元，任脉穴，在脐下三寸。冲脉起于胞中，即关元也...
（《素问·腹中论》。《奇病论》 附∶保婴法） 帝曰∶何以知怀子之且生也？（《素问·腹中论》）岐伯曰∶身有病而无邪脉也。（身有病，谓经断恶阻之类也。身病者脉亦当病，或断续不调，或弦涩细数，是皆邪脉，则真病也；若六脉和滑而身有不安者，其为胎气无疑矣。又胎脉义详脉色类二十三。） 黄帝问曰∶人有重身，九月而喑 ，此为何也？《素问·奇病论》）妇人怀孕，则身中有身，故曰...
...士升之被棍诱引也，乃备一盛筵，单请士升一人。酒筵中慢慢缓谈，将其父在日始终生财缘由，爱惜钱米实事，一一从头细讲，且赞羡其能，慨叹其苦。后又谈及民情世故，及钱米难得之状，穷民无钱之苦。因劝之曰：“令先尊发此巨富非易，你须念先人勤劳，保守基业，切不可去赌。前者虽赌去数百金，已往勿咎，但从今改过，依旧坐享福泽矣。”士升见荣一 词 情恳切，一时良心发动，曰：“吾依你...
...悉遵其训，一见痢证，无分寒热虚实，咸谓欲清其火，非芩、连、栀、柏不可；欲去其积，非 大黄 、 芒硝 不可；欲行血者，必用 桃仁 、 红花 之类；欲利水除湿者，必用五苓、益元之类；欲调气行滞者，必用 木香 、 槟榔 、 枳实 、 浓朴 之类；欲和血 凉血 者，必用 当归 、 生地 、 芍药 、 地榆 之类。朝更夕改，不过如此，及至濒危，犹云湿热未除， 积滞 未...
...白红红室满春，只将颜色媚时人。不知根蒂元无几，独藉瓶罂枉弄神。”昨读郭元振集，有《咏云》绝句曰：“聚散虚空去复还，野人闲处倚筇看。不知身是无根物，蔽月遮星作万端。”予意此诗，郭亦当时或讥武氏，故与瓶花同意耳。 ○各文之始 诏、敕、制、诰、皆王言也，若书之典、谟、训、诰、誓命之类，三代无名，秦李斯始议命为制、令为诏。至汉高祖有太子敕，武帝有责杨仆敕，诰虽本于汤...
... 纪年之号，必择正大光明之字，少有疑似，即不用也。如淳熙之淳，先用此纯字，人有言纯字有屯字在傍，遂不用也。有因时事而用好字眼者，如国朝天顺之类是也。必不可重用，古今不易之道。若用先朝字眼，有故而然，如唐德宗以建中、兴元之乱，因思太宗贞观、明皇开元为不可及也，故改元为贞元，各取一字，以法象之。至宋孝宗即用以为故事，如隆兴则取建隆、绍兴，乾道则改乾德、至道。若永...
...当为化主。”乃作疏曰：“伏以捉衿露肘，谁怜子夏之贫；冬暖号寒，可免昌黎之叹。含羞在己，贻笑于人；切念天祐，半生若蚁，一拙如鸠。身常苦饥寒，颇类吟诗之贾岛；志不在温饱，愧非及第之王曾。虽字颇能识而书颇能读，然寒不能衣而饥不能食。灞桥踏雪，难堪手足之凌兢；剡木乘舟，无奈身心之颤掉。邺侯万卷亦徒耳，范叔一寒如此哉！幸托身依桑柘之乡，而长者擅丝绵之利。深筐大箔，价轻...
...祸机既弗脱，死生一任之。唯思石床前，前薇与云齐；即当谢羁绊，采采不知疲。窘束势方固，安能遂吾私。 昨日非今日，明朝异今朝；事变来如云，斯须无根苗。纷糅不可遏，冰涩火复焦；人寿纵金石，刮剥当亦销。所以古达士，心冥万物交；流月不受云，回飚任成涛。况当九春时，一青发新苕；好鸟从东来，飞鸣羽翘翘。中偕律吕音，听之比咸韶；盎然太和内，尘虑息秋毫；吾身且并忘，谁复慕蝉貂...
...落，与之游饮者，每得其诗画，诗画虽未过人，亦不尘俗。将死，嘱主人曰：“敛吾尸，悬于林木足矣。”主人卒葬之。其邑里姓名，终莫知之。予尝见其歌，及称王姓者曰：“宗兄”，是必王其姓，而建文朝忠臣也，太宗既御，隐其名于深山。观其时在永乐，终身披麻，号曰：“性天然大呆子”，可以知其心事矣，然难必其是否。观其诗，可哀也，因述其事，录歌于稿。歌云：“七年艰难走闽越，日夜思...
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