...，脐以上皮热；肠中热，则出黄如糜，脐以下皮寒。胃中寒，则 腹胀 ；肠中寒，则 肠鸣 飧泄。 胀；肠中热，胃中寒，则胀而且泄。非独肠中热则泄，胃中寒传化亦泄。 胃欲热饮，肠欲寒饮，虽好恶不同，春夏先治标，秋冬先治本。衣服，寒无凄怆，暑无出汗；热无灼灼，寒无怆怆，寒温中适，故气将持，乃不致邪僻也。 此规矩法度，乃常道也，正理也，揆度也，当临事制宜。以反常合变耳。
...，脐以上皮热；肠中热，则出黄如糜，脐以下皮寒。胃中寒，则 腹胀 ；肠中寒，则 肠鸣 飧泄。 胀；肠中热，胃中寒，则胀而且泄。非独肠中热则泄，胃中寒传化亦泄。 胃欲热饮，肠欲寒饮，虽好恶不同，春夏先治标，秋冬先治本。衣服，寒无凄怆，暑无出汗；热无灼灼，寒无怆怆，寒温中适，故气将持，乃不致邪僻也。 此规矩法度，乃常道也，正理也，揆度也，当临事制宜。以反常合变耳。
...，脐以上皮热；肠中热，则出黄如糜，脐以下皮寒。胃中寒，则 腹胀 ；肠中寒，则 肠鸣 飧泄。 胀；肠中热，胃中寒，则胀而且泄。非独肠中热则泄，胃中寒传化亦泄。 胃欲热饮，肠欲寒饮，虽好恶不同，春夏先治标，秋冬先治本。衣服，寒无凄怆，暑无出汗；热无灼灼，寒无怆怆，寒温中适，故气将持，乃不致邪僻也。 此规矩法度，乃常道也，正理也，揆度也，当临事制宜。以反常合变耳。
...，脐以上皮热；肠中热，则出黄如糜，脐以下皮寒。胃中寒，则 腹胀 ；肠中寒，则 肠鸣 飧泄。 胀；肠中热，胃中寒，则胀而且泄。非独肠中热则泄，胃中寒传化亦泄。 胃欲热饮，肠欲寒饮，虽好恶不同，春夏先治标，秋冬先治本。衣服，寒无凄怆，暑无出汗；热无灼灼，寒无怆怆，寒温中适，故气将持，乃不致邪僻也。 此规矩法度，乃常道也，正理也，揆度也，当临事制宜。以反常合变耳。
...贾题韬）年十四肄业于太原中学，即嗜象棋，遇有山东赵德先生为论通盘大意，约半载尽其蕴，暑期告别，谓之（贾题韬）曰：“子于艺虽得其大要，然仍囿于规矩，而未能游神于外也。子其置子之棋，放子之心，忘子之所得，以旷逸其胸襟，将必有自得者”。 家故近山，归而日与牧者游，悠悠林泉，时经月余，比返校与赵先生对局，自觉有行云流水之致，而较前竟猛进二先。乃笑谓予曰：“金蝉脱壳矣...
...其要也。治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。 （论治十七。） 善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分，视 喘息 、听声音而知所苦，观权衡规矩而知病所主。 （论治八。） 帝曰∶视而可见奈何？岐伯曰∶五脏六腑固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。帝曰∶扪而可得奈何？岐伯曰∶视其主病之脉，坚而血及陷下者，皆可扪而得也。 （疾病...
...其要也。治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。 （论治十七。） 善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分，视 喘息 、听声音而知所苦，观权衡规矩而知病所主。 （论治八。） 帝曰∶视而可见奈何？岐伯曰∶五脏六腑固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。帝曰∶扪而可得奈何？岐伯曰∶视其主病之脉，坚而血及陷下者，皆可扪而得也。 （疾病...
...其要也。治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。 （论治十七。） 善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分，视 喘息 、听声音而知所苦，观权衡规矩而知病所主。 （论治八。） 帝曰∶视而可见奈何？岐伯曰∶五脏六腑固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。帝曰∶扪而可得奈何？岐伯曰∶视其主病之脉，坚而血及陷下者，皆可扪而得也。 （疾病...
...则其要也。治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。（论治十七。） 善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分，视 喘息 、听声音而知所苦，观权衡规矩而知病所主。（论治八。） 帝曰∶视而可见奈何？岐伯曰∶五脏六腑固尽有部，视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛，此所谓视而可见者也。帝曰∶扪而可得奈何？岐伯曰∶视其主病之脉，坚而血及陷下者，皆可扪而得也。（疾病六十...
冲和 亦作“冲和”。 1.淡泊平和。 晋 袁宏 《后汉纪.灵帝纪》：“此子神气冲和，言合规矩，高才妙识，罕见其伦。” 南朝 梁 沉约 《雍雅》之二：“属厌无爽，冲和在御。” 明 宋濂 《＜田氏哀慕诗集＞序》：“卷中诸诗，丰缛而纡徐，粹雅而冲和，固皆一时杰作。” 清 沉德潜 《说诗晬语》卷上：“ 韦左司 有其冲和， 柳仪曹 有其峻洁。” 2).语本《老子》：“...
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