...能变龙逢之心，纣不能易三仁之意，怀近服远，非德无施。今太子博纳多容，海氵亭岳峙，学无常师，惟德所在；恩无所私，唯德所亲；观士察人，秋毛无失。望色则知其情，览始则达其终，遏伪辨于未言，绝谗巧于未形。其所以包罗殊类，鉴观成败，德生于性，明出自然。太子所行，晏然休著，皆群下所常吟咏，诚不复须臣赞扬懿美，褒称盛行，然後令夜光之璧显于金匮，隋侯之珠彰于韫椟者也。今相锺...
...列子》等书中的描述更为详实具体，令人信服。例如在诊治虢太子疾一例中，扁鹊针对中庶子不相信自己医术的做法进一步解释说：“越人之为方也，不待切脉望色听声写形，言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见于大表，不出千里，决者至众，不可曲止也。”从这一点看，《史记 扁鹊列传》的确是一篇科学严谨的传记文章。虽然，从史实考证的角度看，列传中还存在个别失真...
...死也。 平按：《素问》“顺”作“从”。“经间”《素问》、《甲乙》作“经月”。 必审问其故，所始、所病与今之所病， 候病之要，凡有四种：一者 望色 而知，谓之神也：二者 听声 而知，谓之明也；三者寻问而知，谓之工也；四者 切脉 而知，谓之巧也。此问有三：一问得病元始，谓问四时何时而得，饮食男女因何病等；二问所病，谓问寒热痛热痛痒诸苦等；三问方病，谓问今时病将作...
...死也。 平按：《素问》“顺”作“从”。“经间”《素问》、《甲乙》作“经月”。 必审问其故，所始、所病与今之所方病， 候病之要，凡有四种：一者望色而知，谓之神也：二者听声而知，谓之明也；三者寻问而知，谓之工也；四者切脉而知，谓之巧也。此问有三：一问得病元始，谓问四时何时而得，饮食男女因何病等；二问所病，谓问寒 热痛 热痛痒诸苦等；三问方病，谓问今时病将作种种异...
...死也。 平按：《素问》“顺”作“从”。“经间”《素问》、《甲乙》作“经月”。 必审问其故，所始、所病与今之所方病， 候病之要，凡有四种：一者望色而知，谓之神也：二者听声而知，谓之明也；三者寻问而知，谓之工也；四者切脉而知，谓之巧也。此问有三：一问得病元始，谓问四时何时而得，饮食男女因何病等；二问所病，谓问寒 热痛 热痛痒诸苦等；三问方病，谓问今时病将作种种异...
...死也。 平按：《素问》“顺”作“从”。“经间”《素问》、《甲乙》作“经月”。 必审问其故，所始、所病与今之所方病， 候病之要，凡有四种：一者望色而知，谓之神也：二者听声而知，谓之明也；三者寻问而知，谓之工也；四者切脉而知，谓之巧也。此问有三：一问得病元始，谓问四时何时而得，饮食男女因何病等；二问所病，谓问寒 热痛 热痛痒诸苦等；三问方病，谓问今时病将作种种异...
...病作出正确的判断。 (一)望诊 是医生用视觉观察病人外部精神状态、色泽、形体、姿态以及局部情况的异常变化以推断疾病情况的一种诊察方法。 1.望色：望面部的色泽、气色。面部的颜色和光泽，是脏腑气血的外容。人体发生疾病，面部的色泽会相应改变。临床上根据不同的色泽表现，可测知脏腑功能的盛衰和疾病的部位及发展变化。正常人面部色泽是微黄、荣润、鲜明而有光泽。如色泽暗晦...
...木药参入二三味。 □ 沈（五十三岁） 吞酸 嘈杂，不化食味（宣泄气火）。 藿香 橘白 川连 金石斛 茯苓 黑栀皮 □ 胡（用直，四十六岁） 望色瘦少膏泽，按脉弦促而芤。问纳谷不旺，病几数年，每春夏阳升气泄，偶加烦冗，或情志不适，血必溢出上窍，已交中年，非少壮阴火相同（清真切当。）夫心主血，脾统血，肝藏血，脏阴内虚，阳动乃溢，常服 归脾汤 减 、术、 木香 加...
...木药参入二三味。 □ 沈（五十三岁） 吞酸 嘈杂，不化食味（宣泄气火）。 藿香 橘白 川连 金石斛 茯苓 黑栀皮 □ 胡（用直，四十六岁） 望色瘦少膏泽，按脉弦促而芤。问纳谷不旺，病几数年，每春夏阳升气泄，偶加烦冗，或情志不适，血必溢出上窍，已交中年，非少壮阴火相同（清真切当。）夫心主血，脾统血，肝藏血，脏阴内虚，阳动乃溢，常服 归脾汤 减 、术、 木香 加...
...变甚速，故不可拘）。所当权于其大，以燥、湿二字为提纲，以兼风、兼寒、兼暑、化火、未化火为权变，以色中之光、体为神气，大道原不外一阴一阳也。 望色之后，即须审形窍。头为诸阳之会，因于湿，首如裹，目如蒙；痰饮上干于头，则 眩晕 ， 呕吐 痰水；血燥风动，亦眩晕，头痒，头偏疼；又有肾水虚燥，阴不潜阳，气逆上行，经所谓 头痛 巅疾，下虚上实是也。又有肝胆燥热，木旺风...
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