钩藤 勾 当归 茯神 人参 一钱 桔梗 一钱五分 桑寄生 五分 息风清火兼通筋节，妙在安养心神，所以能保胎气。
【气味】甘，平，无毒。 【主治】诸风毒，逐邪热，去胸膈风痰，行气血，镇心神，利大小肠，通妇人经脉（士良）。
物触 ，病证名。指小儿心神受到拂逆所致的 精神神经症 状。《古今医统》：“小儿随其心性，不可触逆；凡有所爱之物，不可 强直 取之。心神所好，若不遂欲， 心气 解散，神逐物近， 不食 不言， 神昏 如醉，四肢垂亸，状如 中恶 者，称为物触。”
...热化燥，消灼津液，导致发生本病。燥热灼津，肺津不布，则口渴喜冷饮，舌见裂纹；肺失治节，水液下趋，则小便频数；胃热津伤，肌肉失养，则能食喜饥，形体消瘦，大便干结；病久及肾，肾阴亏虚，则五心发热，颧红，盗汗；阴血被耗，心神失养，则失眠，多梦。脉弦缓，与症不符，当舍脉从证。 诊断：中医：消渴(热伤肺胃，肾阴亏虚);西医：糖尿病 治则：清润肺胃，滋阴益肾 方药：二冬...
...，可简称“神”，有广义、狭义之分。广义之神，泛指人的整体生命活动及其外在表现，包括生理与心理活动两个方面，常通过人的意识、面色、眼神、言语、形体动态和对外界的反应等得以反映。《素问·移精变气论》所说的“得神者昌，失神者亡”，即指广义之神。狭义之神，指人的心理活动，中医传统上称为精神意识思维活动。心所主之神，是指广义之神，如明·张介宾《类经·藏象类》中所说：“...
...此亦治一过也。（失，谓失问，其所始也。）凡欲诊病者，必问饮食居处，（饮食居处，五方不同，故间之也。）暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮。（喜则气缓，悲则气消，悲哀动中者，竭绝而失生，故精气竭绝，形体残毁，心神沮伤矣。）愚医治之，不知补泻，不知病情，精华日脱，邪气乃并，此治之二过也。（不知喜怒哀乐之殊情，概为补泻而同贯，则五脏精华之气日脱，邪气薄...
...此亦治一过也。（失，谓失问，其所始也。）凡欲诊病者，必问饮食居处，（饮食居处，五方不同，故间之也。）暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮。（喜则气缓，悲则气消，悲哀动中者，竭绝而失生，故精气竭绝，形体残毁，心神沮伤矣。）愚医治之，不知补泻，不知病情，精华日脱，邪气乃并，此治之二过也。（不知喜怒哀乐之殊情，概为补泻而同贯，则五脏精华之气日脱，邪气薄...
...念不绝，致情志郁结难解，及忧恐喜怒等，都可使五脏空虚，血气离守，医生如不知道这些道理，还有什么诊治技术可言。尝富之人，一旦失去财势，必大伤其心神，致筋脉严重损伤，形体虽然依能够行动，但津液已不再滋生了。若旧伤败结，致血气留聚不散，郁而化热，归于阳分，久则成脓，脓血蓄积，使人寒热交作。粗律的医生治疗这种病，由于他不了解病系劳伤脓积，而多次刺其阴阳经脉，使其气血...
发生病变的形体部位。《灵枢·卫气失常》：“病形何？……夫百病变化，不可胜数。然皮有部，肉有柱，血气有输，骨有属。”
生理学 名词。阴气聚则成形，主形体。《素问·阴阳应象大论》：“阳化气，阴成形。”张景岳注：“阴静而凝，故成形。”
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