脾主后天 ， 生理学 术语。指人体出生后的营养、发育，靠脾胃之气吸收 水谷精微 以供给。与 肾主先天 相对而言。《 医宗必读 》：“一有此身，必资 谷气 ，谷入于胃，洒陈于 六腑 而气至，和调于 五脏 而血生，而人资以为生者也，故曰 后天之本 在脾。”所以说，脾胃为后天之本，气血 生化 之源。
...而不释。”汉 枚乘 《七发》：“楚苗之食，安胡之飰，抟之不解，一啜而散。”明李贽《过桃园谒三义祠》诗：“谁识桃园三结义，黄金不解结同心。” 得病：患病，生病。《太平广记》卷一六一引《灵鬼志》：“晋南郡议曹掾姓欧，得病经年，骨消肉尽，巫医备至，无复方计。”权宽浮《牧场雪莲花》：“反正咱不能眼看着老乡的孩子得病不管。” 相逢：彼此遇见；会见。汉 张衡 《西京赋》...
...，经呼吸进入鼻咽部。病菌也可污染用具后，因接确用具而发病。病菌也可通过皮肤伤口、或病菌污染的食品，经口腔而感染。 病菌进入体内后，并不一定都得病。接种预防针的孩子多数不得病；身体结实，抵抗力强的孩子有时也可不得病。此外，也有得病轻，症状不明显的。打过预防针后，如体内的抗体水平下降到起不到预防作用时，仍然可以再得病。少儿之所以得病多，有的孩子就属于这种情况。 ...
六味丸 ，古人制以统治痰火诸证，又谓已病未病，并宜服之，此盖深得病之奥者也。何火之作，始于水亏火炽金伤，绝其生化之源乃尔。观方中君 地黄 ，佐 山药 、 山茱 ，使以 茯苓 、 牡丹皮 、 泽泻 者，则主益水清金敦土之意可知矣。盖 地黄 一味，为补肾之专品，益水之主味，孰胜此乎？夫所谓益水者，即所以清金也，惟水足则火自平而金自清，有子令母实之义也。所谓清金者...
六味丸 ，古人制以统治痰火诸证，又谓已病未病，并宜服之，此盖深得病之奥者也。何火之作，始于水亏火炽金伤，绝其生化之源乃尔。观方中君 地黄 ，佐 山药 、 山茱 ，使以 茯苓 、 牡丹皮 、 泽泻 者，则主益水清金敦土之意可知矣。盖 地黄 一味，为补肾之专品，益水之主味，孰胜此乎？夫所谓益水者，即所以清金也，惟水足则火自平而金自清，有子令母实之义也。所谓清金者...
...（一握.去枝） 葱白 （一握.同根） 【 炮制 】 上研如泥，用无灰酒一升，同煎一二十沸。 【功效与作用】 治中风不省人事，涎潮 口噤 ，言语不出， 手足亸曳 。 【用法用量】 去滓 温服 ，不拘时。如不饮酒，分作四五服，服尽方进他药。 【备注】 得病之日，便进此药，可使风退气和，不成废人；卒有此证，无药去处，用之得力。 【摘录】 明.方贤着《 奇效良方 》
...，勿妄治也。 伤寒脉浮而洪，身汗如油，喘而不休，水浆不下，形体不仁，乍静乍乱，此为命绝也。又未知何脏先受其灾。若汗出发润，喘而不休，此为肺先绝也；阳反独留，形体如烟熏，直视摇头，此为心先绝也；唇吻反青，四肢 习者，此为肝先绝也；环口黧黑，柔汗发黄，此为脾先绝也；溲便遗失，狂言目反直视者，此为肾先绝也。 伤寒脉顺四时，夜半得病日中解，日中得病夜半解，更不传也。
...，勿妄治也。 伤寒脉浮而洪，身汗如油，喘而不休，水浆不下，形体不仁，乍静乍乱，此为命绝也。又未知何脏先受其灾。若汗出发润，喘而不休，此为肺先绝也；阳反独留，形体如烟熏，直视摇头，此为心先绝也；唇吻反青，四肢 习者，此为肝先绝也；环口黧黑，柔汗发黄，此为脾先绝也；溲便遗失，狂言目反直视者，此为肾先绝也。 伤寒脉顺四时，夜半得病日中解，日中得病夜半解，更不传也。
...，勿妄治也。 伤寒脉浮而洪，身汗如油，喘而不休，水浆不下，形体不仁，乍静乍乱，此为命绝也。又未知何脏先受其灾。若汗出发润，喘而不休，此为肺先绝也；阳反独留，形体如烟熏，直视摇头，此为心先绝也；唇吻反青，四肢 习者，此为肝先绝也；环口黧黑，柔汗发黄，此为脾先绝也；溲便遗失，狂言目反直视者，此为肾先绝也。 伤寒脉顺四时，夜半得病日中解，日中得病夜半解，更不传也。
...气虚风入而为偏．上不得出．下不得泄．真气为风邪所陷．故宜灸．经曰．陷下则灸之是也． 惟外 中风 邪者．方有 斜等证．若夫热则生风者．不可谓尽得病于窗隙之风．纵有 斜等证．乃假象也．亦不甚．盖火胜则金衰．金衰则木盛．木盛则生风．惟润燥则风自息．不必用前灸法． 素问曰．诸风掉眩支痛强直筋缩．为厥阴风木之气．自大寒至小满．风木君火二气之位．风主动．善行数变．木旺生...
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