古医方得人乃传，非人勿言。故扁鹊。仓公皆称禁方，不轻授人，诚重之也。后汉张机着《 伤寒 杂病论》，始立众方，公之天下。故建安以前，苦于无方；元丰而后，虽有《局方》，漫无指归，不可为法。今博集《金匾》、《千金》、《外台》诸书及王好古、李杲、刘完素、朱震亨、张从政、薛己诸方之佳者，采录成编。然方论始于成无己，近代则有吴琨、李中梓、柯琴、汪昂诸家，于医方虽各有发明
...辩之．释战栗有内外之诊．论烦躁有阴阳之别．谵语郑声．令虚实之灼知．四逆与厥．使浅深之类明．始于 发热 ．终于劳复．凡五十篇．目之曰明理论．所谓真得长沙公之旨趣也．使习医之流．读其论而知其理．识其证而别其病．胸次了然而无惑．顾不博哉．余家医业五十载．究旨穷经．自幼迄老．凡古今医书．无不涉猎．观此书义理灿然．不能默默．因序其略． 岁在壬戌八月望日锦 山严器之序．
...闽中名医．林子以陈修园陈道着两先生对．敬以修园先生所着南雅堂十一种医书见示．且余本善病患也．又耳熟是书久矣．适林子复以伤寒医诀串解手录一通乞序于余．余不敏．每兢兢官守．尚恐才不足以经世．何暇论及卫世．然串解实补伤寒浅注所未备．不可以无传．若再附以十药神书注解合而刻之．庶可以作岐黄家秘本矣．今之术岐黄者．果能默会精审．互相参校．其裨益良不浅也．姑就林子所述其缘...
曩集 伤寒 浅注．凡三百九十七法．根据法条晰．期于明白易晓．而又虑学人未能融会贯通而得其要旨也． 不揣固陋．复为综贯衍绎．名曰伤寒医诀串解．其于疑似细微之处．抉剔详辨．颇费苦心．修园老矣．敢谓于此道三折肱．然有志之士．诚能即此 绎其端绪．推寻其纲领．而不眩于似是而非．未必非活国活人之一助也． 闽长乐陈念祖修园识
...吾友叶君子雨，敏而好学，中年频遭家难，多误于庸工之手，慨然有济世之志。广搜医籍，闭户十年，深造轩岐之奥，着述甚富。昨以《痧疹辑要》一种见示，伏读再过。其辨证论因，折衷中外，于前人根据违附会之说，立为剖断；而论三焦及同身取寸之义，发前人所未发，尤为名言至理，超轶古今。可谓济世之书也，可谓传世之书也。爱付于民，公诸海内，是为序。 光绪庚寅暮春之初四明北亭李振霆撰
忆昔癸未秋，余在燕都，其时疫病大作。患者胸腹稍满，生白毛如羊，日死人数千，竟不知所名。有海昌明经李君见之，曰∶“此痧也。”挑之以针，血出，病随手愈。于是城中舁而就医者，亦日以千计，皆得愈而去。顷之，症变而为嗽，嗽甚轻，不半日随毙。时李君已出都。有知者曰∶“此亦痧也。”用前法挑之，亦随愈焉。余时目击其事，归而与知医者言之，卒疑信交半，无何，则吾乡挑痧之法盛行矣
...。唐宋以降，亦未有论及者。前明罗田万氏，稍稍阐明其义，而语焉不详，难执为法。近代诸家，间有精论，多散见痘书之末，每与隐疹、时麻淆混，辨证不清，治法多舛，苦无专书故也。余甚悯焉。戊子之冬，寒夜挑灯，涉猎旧籍，不揣固陋，钩往哲之精华，抉先贤之奥旨，汇而成帙，间附一得之愚，颜之曰《痧疹辑要》。未敢言有功斯世，或于业是科者未必无小补云尔。 光绪庚寅春叶霖序于石林书屋
医能卫人之生，故天下不可无医；其或促人之命，则天下又不如无医。卢、扁已往，方术多岐，家自为说，人自为书，虽各有所偏，未能一致，而苟能深明乎一家之说，则自有变通补救之方，要无贻害于斯世。近者以此为业，所学未精，遽思谋利，庸医遍天下，而生人之寿考者寡矣！仆阅世已深，见夫男子 痨瘵 、妇人胎产、小儿惊痘，三者之死，尤可惨伤。当其危急时，医者云舍此无疗病之方，病家云
唐虞之纪，官非剡子不能，以明其制；羲轩之制，药非师襄则无，以审其音。是以圣人师道之学，吾未能也，故有吾不如老农之叹。然人之有身，血气所醉，嗜欲所 ，寒暑所搏，万虑所攻，鲜有不至于疾者，非至人何能安之？是以圣人因之而制砭 之方出焉。昔在太朴之世，未有药物，独用砭 之道，活生民于掌握，此医道之大者也。予喜其无药物 咀之劳，而能回生于指下，可谓易矣。乃求其术于医者
...况于取效常在药力所不及攻处，而其功用神妙，难以备述。庸医不知，以为卑辱，至相诟，病而不肯为。故世之病者，生死寿夭率皆付之巫觋谣祀，岂不哀哉圣上悯其然，乃设专门，益严劝督，适有遐方之献，不以珍奇可玩之异物，而以此救民济世之神方，不期而至，以孚我圣上仁民爱物之盛德，夫岂偶然哉。 成化十年十一月二十一日推忠定难翊戴纯诚明亮经济佐理功臣崇禄大夫西平君臣韩继禧 谨序。
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