生石膏 （大剂，六两至八两，中剂，二两至四两，小剂，八钱至一两二钱） 栀子 小 生地 （大剂，六钱至一两，中剂，三钱至五钱，小剂，二钱至四钱五分） 桔梗 乌 犀角 （大剂，六钱至八钱，中剂，三钱至四钱，小剂，二钱至四钱） 黄芩 真川连（大剂，四钱至六钱，中剂，二钱至四钱，小剂，一钱至一钱半） 知母 赤芍 元参 连翘 甘草 丹皮 鲜竹叶 先煮 石膏 数十沸，后
暑病身热自汗，口渴面垢而已，余证皆后传变，或兼内伤，必先问其人素虚胃弱，或大病大劳后，纵暑中伤者，宜清暑益气，素强盛壮实，无虚损病者，宜祛暑和中，自袭暑气而言曰 中暑 ，自被日逼而言曰中 ，然暑初入，自口鼻牙颊，达于心主胞络，以火从火，故古法治暑，取冷水灌溉勿咽。 即暑 证，但以手足搐搦为风，手足逆冷为厥，厥与 伤寒 热厥义同， 黄连香薷饮 。暑风乃劳役内动
复立变证加减法于后。如 心火 乘脾，乃血受火邪，而不升发，阳气伏于地中，地者人之脾也，必用 当归 和血，少用 黄柏 以益真阴，如脾胃不足之证，须少用 升麻 ，乃足阳明太阴引经之药也。使行阳道，自脾胃中左迁，少阳行春令，生万物之根蒂也。更加 柴胡 ，使诸经右迁，生发阴阳之气，以滋春之和气也。如 脾虚 缘心火亢盛，而乘其土也。其次肺气受邪，为热所伤，必须黄 最多
论曰∶夏至日后病热为暑，暑者相火行令也。夏月人感之，自口齿而入，伤心包络之经，其脉虚，或浮大而散，或弦细芤迟，盖热伤气，则气消而脉虚弱，其为证汗烦则喘渴，静则多言，身热而烦，心痛大渴引饮，头疼自汗，倦怠少气，或下血发黄生斑，甚者火热制金，不能平木，搐搦不省人事。治暑之法，清心利 小便 最好。暑伤气，宜补真气为要。又有 恶寒 或四肢逆冷，甚者迷闷不省，而为 霍
论曰∶寒则伤形，热则伤气，何以言之？人与天地同一橐龠，夏月天之气浮于地表，则人之气浮于肌表，况被盛暑所伤，肤腠疏豁，气液为汗发泄于外，是表里之气俱虚矣。不善摄生者，暑热伤于外，生冷戕于中，若之何而能运化也？是以水谷停积而为湿热，发为 呕吐 ，为泄泻，甚则吐泻俱作，而挥霍闷乱也。若不即病，湿热怫郁于内，他日为疟为痢之所由矣。今 大顺散 ，非治暑热之药，乃治暑月
辨张仲景《 伤寒 论》曰∶伤寒者，乃冬时感寒即病之名。 桂枝 麻黄 二汤，为当时之伤寒设，与过时之温暑者，有何预焉？夫受病之原则同，亦可均谓之伤寒，所发之时既异，治之则不可混也。请略陈之。夫春温夏热，秋凉冬寒者，四时之正气也，以成生长收藏之用，风亦因四时之气而成温凉寒热也。若气候严寒，风亦凛冽，天道和煦，风亦温暖，冬时坎水用事，天令闭藏，水冰地冻，风于寒相因
刺志论云∶气虚身热，得之伤暑，热伤气故也。痿论云∶有所远行劳倦，逢大热而渴，则阳气内伐，则热舍于肾，肾者水脏也。今水不能胜火，则骨枯而髓虚，足不任身，发为骨痿，故下经曰∶骨痿者，生于大热也。此湿热成痿，令 人骨 乏 无力 ，故治痿独取阳明，时当长夏，湿热大胜，蒸蒸而炽，人感之多，四肢困倦，精神短少，懒于动作，脑气促，肢节沉痛，或气高而喘，身热而烦，心下膨痞，
罗谦甫治蒙古百户，因食酒肉饮潼乳，得 霍乱 吐泻证，从朝至午，精神昏愦，已困急来告，罗视之，脉皆浮数，按之 无力 ，所伤之物已出矣。即以新汲水半碗，调 桂苓白术散 ，徐服之，稍得安静，又于墙阴掘地约二寸，贮以新水，在内搅动，待一时澄定，用清者一杯，再调服之，渐渐气调，吐泻遂止，至夜安卧，翌日微烦渴，遂煎 钱氏白术散 ，时时服良愈。或曰用 地浆 者何也？坤属地
张凤逵之着《伤暑全书》也，翻古人之成案，妙生心之化裁，可谓善于立言者矣。第疫证引说不明，关系医学非小，虽以东垣之渊通，丹溪之博洽，亦随俗相沿，未有确解，近喻嘉言先生，以通今博古之才，着开天辟地之论，扫叔和之秽，阐仲景之奥，不剿陈言，独标新义，从来迷谬，涣然冰释，至于治法，高出千古，直发前人所未发，谁谓今人不及古人之精乎？故附刊之，而以治案名方，缀于其后，用告
论曰∶此事难知，伤暑有二，动而伤暑， 心火 大盛，肺气全亏，故身脉洪大，动而火胜者，热伤气也，辛苦人多得之， 白虎加人参汤 。静而伤暑，火胜金位，肺气出表，故 恶寒 脉沉疾，静而湿胜者，身重也，安乐之人多受之， 白虎加苍术汤 。伤暑必自汗，背寒面垢，或口热烦闷，或头疼 发热 ，亦有 身痛 者，更有痛甚，身如骨碎者，神思倦怠殊甚，暑伤气而不伤形故也。但身体不痛
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