一、五行属性及归类方法 五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照“五行”的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用“比象取类”的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属木、火、土、金、水五行之中。并根据五行之间的相互关系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环...
古人认为，五行是金、木、水、火、土，这五种物质按照相生、相克的规律运行，不仅与自然界的活动有关，与人的寿命长短也有很大关系。因此，古代养生家提倡“遵五行而生，逆五行而损”的养生规律。 五行养生之道，首先要从自我调摄呼吸开始，按照五行方式运气，区分四季寒暑，采取不同的方法。具体为“春嘘明目木扶肝，夏至呵 心火 自闭。秋定知金肺润，冬吹唯要坎中安。三焦嘻却除 烦...
...髓海，故诸髓皆属之。） 诸筋者皆属于节， （筋力坚强，所以连属骨节。如宣明五气篇曰∶久行伤筋。以诸筋皆属于节故也。） 诸血 者皆属于心， （阴阳应象大论曰∶心生血。痿论曰∶心主身之血脉。故诸血皆属于心。） 诸气者皆属于肺， （调经论、本神篇皆曰∶肺藏气。 五味 篇曰∶其大气之搏而不行者，积于胸中，命曰气海，出于肺，循喉咽，故呼则出，吸则入。此诸气之皆属于肺也...
...逻辑不可理喻；再者，五方这样一个单纯的地理空间概念和物质的运动性是无法建立逻辑联系的。 背离或缺乏实践基础的思维逻辑是不可能产生的。近代传统五行思想内涵起源建构观，在实践体验及其思辨逻辑等诸多方面都无法找到与“五行”哲学内涵相匹配的客观实践基础，只能说明这些认识观点在本质上是错误的。 五行学说本质上是 阴阳学说的衍化产物 英国著名汉学家李约瑟《中国科学技术史...
五行生成数图 （图） 此即河图数也。五少者其数生，五太者其数成，土常以生，故不言十，有解。 五行图 （图） 木火土金水，相生谓之顺。木土水火金，相克谓之逆。 干支所属五行图 （图） 东方甲乙寅卯木，南方丙丁巳午火，西方庚辛申酉金，北方壬癸亥子水，辰戌丑未王四季，戊己中央皆属土。 六十花甲纳音图 （图） 五行之理，原出自然，天地生成，莫不有数，圣人察河图而推定...
五行学说是古人用木、火、土、金、水五种物质为代表，阐明事物的属性和它们之间相互关系的说理工具。明·张介宾《 类经 图翼·五行统论》说：“五行即阴阳之质，阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不行，行也者，所以行阴阳之气也。”这说明了五行和阴阳的关系。 一、五行的基本内容 （一）事物属性的五行归类：古代医家把人体的脏腑组织、生理、病理及与 人类 生活有关的自然界事...
1、五行:一者本也。二者器也。三者充也。治者四也。教者五也。守者六也。立者七也。前者八也。终者九也。十者，然后具五官于六府也。五声于六律也。 《管子》原文 2、五行:六月日至，是故人有六多，六多所以街天地也。天道以九制，地理以八制，人道以六制。以天为父，以地为母，以开乎万物，以总一统，通乎九制六府三充，而为明天子。修概水上，以待乎天，菫反五藏，以视不亲。治祀...
1、五行:一者本也。二者器也。三者充也。治者四也。教者五也。守者六也。立者七也。前者八也。终者九也。十者，然后具五官于六府也。五声于六律也。 《管子》原文 2、五行:六月日至，是故人有六多，六多所以街天地也。天道以九制，地理以八制，人道以六制。以天为父，以地为母，以开乎万物，以总一统，通乎九制六府三充，而为明天子。修概水上，以待乎天，菫反五藏，以视不亲。治祀...
...察，以及“天地氤氲，万物化醇”的哲学命题出发，论述了五行概念产生的渊源，并对“土载四行”的原理进行了深入剖析。本版将分两部分连续刊出。 关于五行的起源，有“五材说”、“五方说”、“五季说”、“五德终始说”、“五星说”、“五工说”、“五指说”、“五种元素说”等。但笔者认为这些认识不能很好地解释阴阳与五行的源渊，以及五行中“土载四行”、“土为万物之母”、“土旺于...
...体健康有好处。 以上介绍了要如何用花草茶调理不同的脏腑。这些花花草草，可以单独冲泡，也可以将几种花茶一起冲泡，让它们借助彼此的力量对脏腑进行全面调整。下面我就介绍一种冲泡方法——五行花茶饮。 红枣 4颗，桂圆2颗， 山楂 3颗， 百合 花1朵，桃花2朵。 这里面的红枣、桂圆、 山楂 、 百合花 、桃花相互搭配，能整体上调整脏腑阴阳平衡，让我们的身体健康起来。
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