五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
此第十卷，第二十二篇，凡四十八证，前三阴三阳篇中，悉具载之。此以下诸方，于随卷本证下虽已有，缘止以加减言之，未甚明白，似于览者检阅未便，今复校勘，备列于后： 桂枝加葛根汤 方 葛根 四两 芍药 二两 甘草 二两 生姜 三两（切） 大枣 十二枚（掰） 桂枝 二两（去皮） 麻黄 *三两（去节） 右七味，以水一斗，先煮 麻黄 、 葛根 ，减二升，去上沫，内诸药，煮...
周世盛德，有铭诔之文。大夫之材，临丧能诔。诔者，累也，累其德行，旌之不朽也。夏商以前，其 词 靡闻。周虽有诔，未被于士。又贱不诔贵，幼不诔长，其在万乘，则称天以诔之。读诔定谥，其节文大矣。自鲁庄战乘丘，始及于士；逮尼父之卒，哀公作诔，观其慭遗之辞，呜呼之叹，虽非睿作，古式存焉。至柳妻之诔惠子，则辞哀而韵长矣。 暨乎汉世，承流而作。扬雄之诔元后，文实烦秽，沙麓
话说嫣娘问富春怎样恭喜，富春总不说，嫣娘也只得罢了。到了第二日，一早丫头来说：“老太太叫大爷。”嫣娘去了。到了上房，郑氏说：“你好造化！”嫣娘说：“儿子没甚造化。”郑氏说：“你媳妇昨日没向你说吗？”嫣娘说：“没有。”郑氏笑了一笑说：“这孩子也算会做事的，这是要叫我开口的意思。”嫣娘说：“到底是甚么事？”郑氏说：“我昨日叫他来送你干姐妹，你干姐妹去了，他向我说
禁 金疮 法∶咒曰∶吾被百箭，疗无一疮，一人挽弓，万人惊张，一箭破于千阵，此禁亦是难当。急急如律令。 又法∶正月一日日未出时，取四壁下土和酒 井花水 向东三拜云，言受神禁愿大神，如是四方各礼讫，口含酒水四方悉 ，至日中还复如此，七日之中鲜洁斋戒，不得恶言退场门，禁金疮即定法元，闭气嘘三遍，呵气七遍，唾之曰∶日出东方，惠惠皇皇，上告天公，下告地皇，地皇夫人，教
叙曰∶泄泻似乎易识，一遇盘根错节，良手犹难之。所以然者，脾为万物之母，泄泻能坏人之母气故也。今考名方十五首，用之者宜变通焉。 白术茯苓汤 白术 （土炒） 白茯苓 （去皮，各七钱五分） 脾胃虚弱 ，不能克制水谷，湿盛作泻者，此方主之。 脾胃者，土也。土虚则不能四布津液，水谷常留于胃而生湿矣。经曰∶湿盛则濡泻，故知水泻之疾，原于湿也。 白术 甘温而燥，甘则入脾，
厥阴 之为病， 消渴 ，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止。 厥阴 中风 ，脉微浮，为欲愈；不浮，为未愈。 厥阴病 ，欲解时，从丑至卯上。 厥阴病， 渴欲饮水 者，少少与之，愈。 诸 四逆 厥者，不可下之，虚家亦然。 伤寒 先厥，后 发热 而利者，必自止。见厥复利。 伤寒始发热，六日，厥反九日而利。凡厥利者，当不能食，今反能食者，恐为除中，
【夜游宫】〔贴上〕腻脸朝云罢盥，倒犀簪斜插双鬟。侍香闺起早，睡意阑珊：衣桁前，妆阁畔，画屏间。伏侍千金小姐，丫鬟一位春香。请过猫儿师父，不许老鼠放光。侥幸《毛诗》感动，小姐吉日时良。拖带春香遣闷，后花园里游芳。谁知小姐瞌睡，恰遇着夫人问当。絮了小姐一会，要与春香一场。春香无言知罪，以后劝止娘行。夫人还是不放，少不得发咒禁当。〔内介〕春香姐，发个甚咒来？〔贴〕
译文 心统治着人的五官及全身，可以说是身体的主宰，一定要随时保有清楚明白的心思，才能使见闻言行不致出错。人的脸是合眉、眼、鼻、口而成形，将两眉当作是部首的草头，把两眼看成一横，鼻子为一竖，下面承接着口，恰巧是一个“苦”字。由此可知，人的一生是苦多于乐，没有安闲逸乐的时候。 注释 统：总管。 官骸：五官身体。 百体为君：指心为全身之主宰。 宰：治理。
提倡、号召人民走安逸舒适的道路，国强民富，人民谁不愿意呢？所以，以建设这条道路为理由来役使人民，人民就是再劳累也不会埋怨，因为人人都想过好日子，这就是人的共同心理。以能生存的道路为理由而要牺牲某些人，人民虽然会死但不会埋怨杀害他的人，这也是人的共同心理。既然知道、懂得了人民的这种心理活动，也就能选择到最佳行为方式。而有了最佳行为方式，人民才会认同，才会拥护，
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