平按：此篇自篇首至“名曰逆四时”，见《素问》卷六第十九《玉机真脏论篇》，又见《甲乙经》卷四《经脉》第一下篇。自“黄帝问于岐伯曰：脉其四时”至“持脉之大法也”，见《素问》卷五第十七《脉要精微论篇》，《甲乙》同上。又自“是故阴盛则梦涉大水”至“肺气甚则梦哀”，见《甲乙》卷六第八《正邪袭内生梦大论》。自“春得秋脉”至末，见《素问》卷七第二十三《宣明五气篇》，又见《
编者按：自篇首至“则实可活。此其候也”，见《素问·玉机真脏论篇第十九》。自“黄帝问岐伯曰：愿闻虚实之要”至“入虚者，左手闭也”，见《素问·刺志论篇第五十三》。自“黄帝问曰：何谓虚实”至末，见《素问·通评虚实论篇第二十八》。 黄帝问于岐伯曰：余闻虚实以决死生，愿闻其情。岐伯曰：五实死，五虚死。 人之所病，五实具有者，不泄当死；所病五虚具有者，不下食当死也。 编
...又见《甲乙经》卷四第一中、下篇。自“黄帝曰：请问脉之缓急”至“调其甘药”，见《灵枢》卷一第四《邪气脏腑病形篇》，又见《甲乙经》卷四第二《病形脉诊》下篇。自“肝满肾满”至末，见《素问》卷十三第四十八《大奇论篇》。自“肝满肾满”至“偏枯”又见《甲乙经》卷十一第八。自“心脉满大”至末，又见《甲乙经》卷四第一《经脉》下篇。 ①“卷二十三”，萧氏原作“卷二十二”，据《...
明时松江(今上海)名医姚蒙，精太素脉，“言人生死每奇中”，对贫困病人，常常给予方药不要酬金。时江南巡抚邹来学有病召姚医治，姚蒙欲辞不去，被强迫带去。至官署，邹高坐不为行礼。姚蒙则目光直视作发呆状，也不作声。邹伸手令诊脉，姚却不动地方，邹忽然明白，呼姚坐之，诊毕曰：“大人根器(指阴茎)上别有一窍，常流污水，对否？”邹大惊：“此吾之隐疾，事甚秘，汝何以知？”姚曰
罗东逸曰∶经云∶微妙在脉，不可不察。古今察脉之精。莫过《内经》。《内经》之诊法甚详，脉法甚约。自叔和《 脉经 》兴，而脉象繁，为二十四，撰出七表八里九道之名，以为诊病莫尽于此。不知名象愈繁，诊道莫准，将求精而愈失之。盖由不知脉为胃气之本源，其阴阳精要即相为对待，相去悬绝之间，有甚精之察，而不必多名象之求也。 夫诊脉求病，求其病之表里寒热虚实顺逆而已。《内经》
5月28日，国家药典委员会发布了《关于勘误地标升国标品种“上清片”颁布件及药品质量标准、说明书有关内容的函》（国药典中发〔2007〕108号），自即日起执行。 “上清片”标准编号为WS-10301（ZD-0301）-2002，收载于国家中成药标准汇编（中成药地方标准上升国家标准部分）内科脾胃分册。经国家药典委员会核查，该品种颁布件及质量标准、说明书中的【规格...
却说徐美祖在神座背后，见众人出了庙门，正欲出来，忽听有人叫道：“徐星主，娘娘有旨，请你相见。”美祖看时，却是一青衣童子，便道：“我是徐美祖，不是星主。”青衣道：“就是你，娘娘专等。”美祖下了神座，跟了童子，转入庙后，却又是一天世界，两边尽都是松柏，正中一条石路，走不多时，忽又现出一座宫殿来。来至门前，童子道：“星主少待，等我通报。”去不多时，又见两个侍女出来
《纲要》全诗以叙事为脉络，分为五大章。就情节结构上来说 第一章（被贬）从家世和出生写起，诗人回顾了有生以来的奋斗及其不幸遭遇， 第二章（反思）接着面对自己的失败，进行了一番深刻的反思，经过反思，坚定了信念， 第三章（再试）又积极地重新求索，然而上下求索后却没有结果， 第四章（徘徊）诗人又陷入苦闷与徘徊之中， 第五章（他投）最后虽然在通过审慎思虑后决定西去，但
浅谈男性不育 不育症是指育龄夫妇婚后同居三年以上，未用避孕措施而未能怀孕。为了明确不育的原因，夫妇双方都要进行必要的检查。在各种不育的原因中，几乎有一半是由男方引起的。 男性的生育力取决于是否有正常造精能力，通畅的输精管道以及正常的勃起和射精功能。睾丸是产生精子及分泌男性激素的器官；副睾是培育精子继续成熟和贮存精子的地方；输精管是输出精子的肌性管道。在射精时
不孕夫妇如何检查 男女结婚后同居后２～３年仍未妊娠，在封建意识影响下一般都埋怨女方，常常只是促使女方检查，男方却置之不理。须知妊娠的条件必须女方有正常排卵，从阴道经子宫到输卵管必需通畅，卵子受精后能输送到子宫内并具备着床与发育的环境；而男方必需具备足够数量与活动能力正常的精子，性生活后精子才容易与卵子结合受精。因此不孕与男女双方均有密切关系。根据临床调查，引
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。