《素问．灵兰秘典论》记载：「肺者，相傅之官，治节出焉。」“相傅”是和所谓的“君主之官”--心相对而言。“相傅”有辅助“君主”的意思，意即在脏腑活动中心肺功能的协调是很重要的，是人体脏腑器官依着一定的规律活动所必不可少的因素。“治节”，即治理、调节，主要是指肺和心的机能必须相互协调以共同保持正常的生理活动。
...雷枢于1836年发表了《任用医生在华传教商榷书》，首倡用治病的方式在华传教，主张教会多遣传教医师来华。并与伯驾、裨治文三人联名，发起组织医学传道会。1838年2月21日，医学传道会成立。郭雷枢任主席，伯驾、裨治文等任副主席。从此传教活动以医学传道会为依托。 1840年鸦片战争爆发，眼科医局停业。1842年11月，医局重新复业，已不限于眼科，改为综合性医院。此...
长安 少年 无远图，一生惟羡执金吾。骐驎前殿拜天子， 走马为君西击胡。胡沙猎猎吹人面，汉虏相逢不相见。 遥闻鼙鼓动地来，传道单于夜犹战。此时顾恩宁顾身， 为君一行摧万人。壮士挥戈回白日，单于溅血染朱轮。 回来饮马长城窟，长安道傍多白骨。问之耆老何代人， 云是秦王筑城卒。 黄昏 塞北无人烟，鬼哭啾啾声沸天。 无罪见诛功不赏，孤魂流落此城边。当昔秦王按剑起， 诸...
长安 少年 无远图，一生惟羡执金吾。麒麟前殿拜天子， 走马西击长城胡。胡沙猎猎吹人面，汉虏相逢不相见。 遥闻鼙鼓动地来，传道单于夜犹战。此时顾恩宁顾身， 为君一行摧万人。壮士挥戈回白日，单于溅血染朱轮。 归来饮马长城窟，长城道傍多白骨。问之耆老何代人， 云是秦王筑城卒。 黄昏 塞北无人烟，鬼哭啾啾声沸天。 无罪见诛功不赏，孤魂流落此城边。当昔秦王按剑起， 诸...
经云：脾胃者仓廪之官， 五味 出焉。 又云：谏议之官，知周出焉。 又云：形如刀镰，与胃同膜，而附其上之左俞，当十一椎下，闻声则动，动则磨胃而主运化，其合肉也，其荣唇也，开窍于口。 又云：是经常多气少血。 『 难经 』曰：脾重二斤三两，广扁三寸，长五寸，有散膏半斤，主裹血，温五脏，主脏意与智。 『中脏经』曰：脾主消磨五谷，养于四旁（图四十七）。
经云：脾胃者仓廪之官， 五味 出焉。 又云：谏议之官，知周出焉。 又云：形如刀镰，与胃同膜，而附其上之左俞，当十一椎下，闻声则动，动则磨胃而主运化，其合肉也，其荣唇也，开窍于口。 又云：是经常多气少血。 『难经』曰：脾重二斤三两，广扁三寸，长五寸，有散膏半斤，主裹血，温五脏，主脏意与智。 『中脏经』曰：脾主消磨五谷，养于四旁（图四十七）。
...作怎样的理解？ 韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。 “受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。由此可见，“师道”是贯穿全文的主线，“道之所存，师之所存也”，这个判...
...作怎样的理解？ 韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。 “受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。由此可见，“师道”是贯穿全文的主线，“道之所存，师之所存也”，这个判...
...湘弟子把重视“经济之学”作为“践履”的重要标准。他在岳麓书院培养了一大批弟子，成为湖湘学派的中坚力量。李肖聃《湘学略》说：“南轩进学于岳麓，传道于二江（静江和江陵），湘蜀门徒之盛，一时无两”。《宋元学案》中介绍南轩门人及再传弟子，成器者达数十人。其中有“开禧北伐”功臣吴猎、赵方，官至吏部侍郎的“忠鲠之臣”彭龟年，组织抗金、“锐志当世”的游九言、游九功兄弟，善...
... 穿喉 穿踝疽 穿踝痰 穿窟天蛇 穿腮 穿腮毒 穿腮发 穿臀漏 穿胁痈 穿心疔 穿心毒 穿心冷瘘 穿牙疔 穿牙毒 穿掌毒 传 传本 传导廓 传道廓 传道之腑 传道之官 传谷 传化 传化之腑 传经 传经尽 传尸 传尸灸 传尸劳 传送廓 传心疽 《传信方》 《传信适用方》 传症痨咳 传中 《传忠录》 喘 喘喘 喘促 喘动 喘喝 喘呼 喘呼逆息 喘家 喘咳 喘满 ...
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