...戎歌陈武，晔晔震震。 卷85_21【唐享太庙乐章·钧天舞】张说 高皇迈道，端拱无为。化怀獯鬻，兵戢句骊。 礼尊封禅，乐盘来仪。合位娲后，同称伏羲。 卷85_22【唐享太庙乐章·大和舞】张说 退居江水，郁起丹陵。礼物还旧，朝章中兴。 龙图友及，骏命恭膺。鸣球香瓒，大糦是承。 卷85_23【唐享太庙乐章·景云舞】张说 景云霏烂，告我帝符。噫帝冲德，与天为徒。 笙...
...云冠啊, 腰佩长长的宝剑左右摆荡。 衣服宽大不得舒展啊, 左边衣袖挂在扶桑树上。 右边衣襟又擦拂着不周山啊, 天地四方不夠我任意来往。 上与伏羲的法度相合啊, 下与尧舜的规矩一样。 我愿把高尚节操作为榜样啊，心里还真瞧不起夏禹商汤。 我虽知会贫困可也不能变节啊，终不能用邪恶行为損害品行的端方。 世人喜欢互相吹捧成群结党啊。 把好坏善恶一样看待同样衡量。 众小...
...，以前篇首章记卫君灵公失礼，此篇首章言鲁臣季氏专恣，故以次之也。 季氏将伐颛臾。冉有、季路见於孔子曰：“季氏将有事於颛臾。”（孔曰：“颛臾，伏羲之後，风姓之国，本鲁之附庸，当时臣属鲁。季氏贪其土地，欲灭而取之。冉有与季路为季氏臣，来告孔子。”）孔子曰：“求！无乃尔是过与？（孔曰：“冉求为季氏宰，相其室，为之聚敛，故孔子独疑求教之。”）夫颛臾，昔者先王以为东蒙...
...其气质之禀或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其闲，则天必命之以为亿兆之君师，使之治而教之，以复其性。此伏羲、神农、黄帝、尧、舜，所以继天立极，而司徒之职、典乐之官所由设也。 大学章句 序 大学之书，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民，则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也...
...之失，刑政之烦，言其驯致而然耳。其秉要执本，在乎情性之极。故其道，始于身心，形于家国，终于天下，如此其备也，而惑者尚多云云，岂不谓厚诬哉！昔伏羲氏画八卦，象万物，穷性命之理，顺道德之和。老氏亦先天地，本阴阳，推性命之极，原道德之奥。此与伏羲同其原也。文王观太《易》九六之动，贵刚尚变，而要之以中。老氏亦察太《易》七八之正，致柔守静，而统织以大。此与文王通其宗也...
古代预测叫“卜筮”，开始是以火烧龟背的裂纹来决定吉凶，到了伏羲时代，出现了八卦，文王发明六十四卦，初步形成了古代卜筮体系。到了纳甲占筮，古代预测学才有了一次很大的飞跃，一直沿用到现在。纳甲占筮是所有的古代预测体系中较直接、较完满的预测术，是古代卜筮体系的代表，代预测体系包括周易类预测、四柱、风水、奇门、六壬、大乙、紫微等预测术。“筮”字含义：“竹”头代表竹简...
《类经》序一 上古时神农、黄帝君而医，岐伯诸公师而医，而医实首于伏羲。羲惧天下后世离天地人而二之也，首立一画以为天地人之总，仲尼名之为太极。太极者，天地人之心也，即所谓性命也。由一心而生八卦，复生六十四卦，列为三百八十四画。而世人之病，病在于三百八十四画中求活计，而不知一画为总，此羲之所以医千万世之病原也。自是神农有本草经，轩岐有灵素经，两大经出而言医者咸宗...
京师先医庙，始于明嘉靖间。（按∶元贞元间建三皇庙，内祀三皇并历代名医十余人，至是始定为先医庙。）本朝因之，中奉伏羲，左神农，右黄帝，均南面，句芝、风后，东位西向，祝融、力牧，西位东向，东庑僦贷季、天师、岐伯、伯高、少师、太乙、雷公、伊芳尹、仓公淳于意、华佗、皇浦谧、巢元方、 药王 韦慈藏、钱乙、刘宗素、李杲，皆西向，西庑鬼臾区、俞跗、少俞 、桐君、马师皇、神...
京师先医庙，始于明嘉靖间。（按∶元贞元间建三皇庙，内祀三皇并历代名医十余人，至是始定为先医庙。）本朝因之，中奉伏羲，左神农，右黄帝，均南面，句芝、风后，东位西向，祝融、力牧，西位东向，东庑僦贷季、天师、岐伯、伯高、少师、太乙、雷公、伊芳尹、仓公淳于意、华佗、皇浦谧、巢元方、 药王 韦慈藏、钱乙、刘宗素、李杲，皆西向，西庑鬼臾区、俞跗、少俞 、桐君、马师皇、神...
...于是乎一矣。通弟续亦著书。号东皋子。 （二十五）文中子讲道于白午之磎。弟子捧书北面环堂成列。讲罢程生退省于松下。语及 周易 。薛收叹曰。不及伏羲氏乎。何辞之多也。俄而有负苓者。皤皤然委担而息曰。吾子何叹也。薛收曰。叟何为者而徵吾叹。负苓者曰。丽朱者赤。附墨者黑。盖渐而得之也。今吾子所服者道。而犹叹。是六腑五脏不能受也。吾是以问。收曰。收闻之师。易者道之蕴也。...
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