...而绝，如指弹石辟辟然，色黑黄不泽，毛折乃死。真脾脉至，弱而乍数乍疏，色黄青不泽，毛折乃死。 真脏见乃死也。 青本木色，而兼白不泽，金克木也，五脏准此。然率以毛折死者， 皮毛 得血气而充，毛折则精气败矣，故皆死。 柯韵伯曰∶经云∶能合色脉，可以万全。取色脉之相应也。又云∶色夭不泽，谓之难治。今见本脏色，又兼见相胜之色，且天然不泽，是色脉之不相应也。虽云肺朝百脉...
论曰心者生之本，神之舍，所以主治五脏者也。脚弱之疾，感于风多而湿证少，则风行阳化。其应在心，令人神思不宁，心多惊悸也。 治香港脚风经五脏，夜卧不安，心中惊悸，志意不定， 小便 频数。 木香丸 方 木香 升麻 白术 芍药 枳壳 （去瓤麸炒各一两） 白茯苓 （去黑皮锉） 大黄 （细锉微 上八味。捣罗为末，炼蜜和丸，如 梧桐子 大。每服十丸，空心温酒下，日午再服，...
...，畏明，体骨重。〔洁〕热则从心，寒则从肾，嗽而气上从肺，风从肝，泻从脾。假令泻兼嗽又气上，乃脾肺病也，宜泻白、 益黄散 合而服之，脾苦湿，肺苦燥气上逆也。其症见泻，又兼面色黄、 肠鸣 呦呦者宜服 理中汤 ，泻而呕者宜服 茯苓半夏汤 ，如泻而渴、热多者宜服 黄芩 浓朴汤 ，不渴而热少者宜服 白术浓朴汤 。其他五脏若有兼症，皆如此类推之。更详后论，四时推移用药。
五脏生克，须实从气机病情讲明，若徒作五行套语，茫然不知的，实多致错误。 今略着其概如左。饮食入胃，脾为营运其精英之气，虽曰周布诸脏，实先上输于肺，（气亲上也。）肺先受其益，是为脾土生肺金。肺受脾之益，则气愈旺，化水下降，泽及百体，是为肺金生肾水。肾受肺之生，则水愈足，为命门之火所蒸，化气上升，肝先受其益，是为肾水生肝木。肝受肾之益，则气愈旺，上资心阳，发为光...
...、切牙者，皆其候也。毒归于肺者，为 咳嗽 喘急、衄血、皮肤燥竭、肩臂痛，皆其候也。毒归于脾者，则为吐泻、 腹痛 、肿胀、唇烈口燥、手足病、不欲食，此之谓也。毒归于肾者，为 失音 、手足逆冷、咽中干痛、耳 、饥不欲食而多 。毒归于大肠、胃者，为泻痢脓血、 肠鸣 失音、大便不通。毒归于膀胱者，为小 腹满 、溺血、 遗尿 、头额肿痛而目视。此论五脏六腑受毒之症也。
...伯曰：耳属肾而听声，声属金，是耳中有肺之阴也。鼻属肺而闻臭，臭属火，是鼻中有心之阴也。舌屈心而知味，味属土，是舌中有脾之阴也。目有五轮，通贯五脏，脑属肾，各会诸体，是耳与脑有五脏之阴也。大肠俞在脊十六椎旁，胃俞在脊十二椎旁，小肠俞在背第十八椎，胆俞在脊十椎旁，膀胱俞在中膂第二十椎，三焦俞在肾俞之上脊第十三椎之旁，包络无俞，寄于膈俞，在上七椎之旁，是七腑阳中有...
人之所以灵于物者．以其秉五行之秀也．夫此灵秀之气．非空无所寄而已．实则藏于五脏之中．是为五脏之神．人死则其神．脱离五脏．人病则五脏之神不安．知五神之所司．而后知五病之情状． 心藏神． 人所以有知觉．神主之也．神是何物．浑言之．则两精相搏谓之神．空言之．则变化不测谓之神．此皆放言高论．未能实指之也．吾且为之实指曰．神乃生于肾中之精气．而上归于心．合为离卦中含坎...
夫五脏者，肝象木，心象火，脾象土，肺象金，肾象水。其气更休更旺，互虚互实。自相乘克，内生于病，此为正经自病，非外邪伤之也。若寒温失节，将适乖理，血气虚弱，为风湿阴阳毒瓦斯所乘，则非正经自生，是外邪所伤，故名横病也。其病之状，随邪所伤之脏而形证见焉。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。 《养生方·导引法》云∶从膝以下有病，当思齐下有赤光，内外连没身也；从...
...稍加力．脉道敦实者为大． 肾合骨．肾脉循骨而行．持脉指法．按至骨上而得者为沉．次重而按之．脉道 无力 为濡．举指来疾流利者为滑．（濡是脉体之柔润．非脉应指无力也．） 凡此五脏平脉．要须察之久久成熟．一遇病脉．自然可晓．经曰．先识经脉．而后识病脉．此之谓也．（五脏平脉病脉死脉．素问玉机真藏平 人气 象两篇．言之至详且密．此文所叙．乃从 难经 录出．其义未全．）
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