一、经脉循行 起于小腹内，下出于会阴部，向后行于脊柱的内部，上达项后风府，进入脑内，上行巅顶，沿前额下行鼻柱。 二、主治病候 本经腧穴主治神志病，热病，腰骶、背、头项局部病证及相应的内脏疾病。如颈项强痛、 角弓反张 等证。 三、经穴分布 本经经穴分布在尾骶、腰背、颈项、头面、鼻口部的正中线上。起于长强，止于龈交。共28穴。
针对目前网络上流行的“多吃酸性食品可防止秋冬干燥”的说法，北京中医医院王国玮副主任医师指出，这种说法并没有科学依据。要解决秋燥问题，饮食上倒可以考虑少吃过油、过甜、过辣、过咸的东西，应以清淡为主，少喝甜味饮料。多吃粗粮和富含纤维素、矿物质的东西，促进排便。多吃豆腐、黑豆、梨、银耳、芝麻、 百合 等。温热类食品如羊肉、狗肉、虾、韭菜等少吃为妙。
...血液；另一方面，精生髓，髓可以化生血液，精足则血旺，精亏则 血虚 ，故有“精血同源”之说。临床上用血肉有情之品补益精髓以治疗血虚证，即以此为理论根据。 4．濡养脏腑 精是滋润濡养人体脏腑组织的重要物质。饮食入胃，经过脾的运化作用转化为水谷精微，不断地为全身脏腑组织提供营养，其富余部分则归藏于肾，储以备用。肾中之精一方面不断贮藏，另一方面又不断地向全身输送，如...
传统的运动 养生 法，形式一样，种类甚繁，有一招一式的锻炼方法，也有众人组合的，带有竞技性质的锻炼方法；有形成民间民俗的 健身 方法；也有自成套路的健身方法。不论是哪一种运动形式，都具有养生健身的作用。而为人们所喜爱，故能流传至今，经久不衰。归纳起来，运动养生的形式大致有二： 一、形式多样的民间健身法 这类健身法大多散见于民间，方法简便，器械简单，而活动饶有...
医学理论的萌芽 在中国奴隶社会时期，人们对疾病的认识逐步提高，医学理论开始萌芽。 病因学说的萌芽 从甲骨文中的卜辞来看，殷商时期人们认为疾病是天神所降或祖先作祟，或是由于蛊毒为害，这显然带有浓厚的迷信色彩。到西周春秋时代，随着天命鬼神观念的动摇和科学文化的进步，人们对鬼神致病的观点产生了怀疑，开始从自然环境与气候变化、七情、饮食起居等方面探讨疾病发生的原因。...
古琴和中医均起源于中华民族文化，包涵了中国古老的哲学思想：天人合一、阴阳平衡。古琴音乐借助声音调身、调心，中医借助针灸、汤药强身健体、防病治病，其核心理念是从不同的角度平衡身体阴阳，达到祛病强身的作用。 古琴与中医都讲天人合一 古琴和中医蕴含共同的哲学——天人合一。中医学理论体系的基本特点是整体观念和辨证论治。其中包涵了人的心身，人与自然、社会环境等各方面的...
...者莫过于气质与性格。气质与性格是一个人内在稳定的心理特征，不仅影响疾病的发生，而且对患病后的心理反应及疾病的诊断、治疗、转归等均有所影响。 中医学对人格与疾病关系的认识，多着眼于对疾病的诊断与治疗，《灵枢·通天》即明确指出：“古人善用针艾者，视人之五态乃治之。”并对如何视人之五态确定诊治原则作了具体的说明。明·李中梓特别重视诊治疾病对病人个性心理特征的认识，...
...伤、中毒、车祸等各种意外损伤所造成的死亡。病理性死亡是在邪正斗争及其盛衰变化的过程中，形成邪胜正衰，使疾病逐渐恶化而导致的一种不良的结局。 中医学根据形神合一的生命观，认为形存则神存，形盛则神明，形衰则神衰．形谢则神灭，神明则形安。得神者昌，失神则亡。死亡意味着形神分离，“五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣”（《素问·移精变气论》）。死亡，不仅是机体生命活动...
...界（自然、社会和思维）的根本观点和体系，即研究世界观的学问，是对自然知识和社会知识的概括和总结。科学是自然、社会和思维的知识体系。科学离不开理论思维，离不开世界观的指导。所以，哲学和科学之间存在着相互依赖、相互影响的密切关系。医学是研究 人类 生命过程以及同疾病作斗争的一门科学体系，属于自然科学范畴。自然科学与哲学的关系是特殊和普通的辩证关系。医学研究生命运...
...宿疾。 季节、月、日等时间因素也能影响机体的调节和适应能力，产生相应的生理变化，所谓“人与天地相参也，与日月相应也”（《灵枢·岁露论》）。故中医学历来重视时间因素对发病的影响，如认为“二分”（春分、秋分）、“二至”（夏至、冬至）常常是宿疾复发和重病转危的关键时刻。临床上许多心脏病患者对二十四节气特别敏感，节气时必定发病，且病势危重。中医学还认识到月相的盈亏变...
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