...「記云不及祖，謂不及並代而不相服。略昔親行其事，時人咸不見許。」 北齊張亮云：「小功兄弟居遠不稅，曾子猶歎之，而況祖父母、諸父、兄弟，恩親至近，而生乖隔。而鄭君云「不責人所不能」，此何義也！生不及者，則是己未生之前已沒矣。乖隔斷絕，父始奉諱居服而己否者。尋此文意，蓋以生存異代，後代之孫不復追服先代之親耳。豈有並代乖隔，便不服者哉！」 小功不稅服議晉宋晉元帝制...
...牧長及牧子笞三十，三加一等，即是欠二十二，〔一〕合杖一百；過杖一百，十加一等，計欠七十二，罪止徒三年。「羊減三等」，欠三以下未有罪名，欠四笞十，三口加一等，罪止徒一年半。注云「餘條羊準此」，餘條謂「養飼不如法」之類，但餘條論畜罪名無羊者，並減馬三等，故云「準此」。 新任不滿一年，而有死、失者，總計一年之內月別應除多少，準折為罪；若課不充，遊牝之時當其檢校者，...
...其赤畿望緊等縣。不限戶數。並為上縣。去京五百里內。并緣邊州縣。戶五千已上亦為上縣。二千已上為中縣。一千已上為中下縣。 州縣分望道貞觀元年三月十日。併省州縣。始因關河近便。分為十道。 一曰關內道。古雍州之地。 二曰河南道。古兗豫青徐四州之地。 三曰河東道。古冀州之地。 四曰河北道。古幽冀二州之地。 五曰山南道。古荊梁二州之地。 六曰隴右道。古雍梁二州之地。 七...
... 宋庾蔚之謂：「禮，齊縗斬縗之受服，大功變既練之服，計縗升數，從其麤者。若升數同則不變，絰帶而已。今代則不然，應別制本親周服，還本家則著之。時代不同，不得全依禮。今以堊室為對弔之所，故應還本家，立堊室，在諸弟之下以受弔。設使本家遠，便當於別室。不得於所後靈前受本親喪之弔。」 有祖喪而父亡服議宋孟氏問曰：「嗣子今為孟使君持重，光祿喪庭便無復主位，於禮云何？」周...
...廟近也。親親也。朔望奠獻。尚潔務豐。宜備常膳。以廣孝也。宗廟遠也。尊尊也。禘祫時饗。告朔薦新。宜崇古制。以正禮也。惟太廟望祭。無所本據。蓋異時有司。因其陵寢有朔祭望祭。以為宗廟既有朔祭。則望祭亦合行之。殊不知宗廟朔祭。乃告朔也。臣以為宜罷此耳。仲尼三年無改於父之道。蓋言理有更改。則三年之外。斯可矣。況天寶之令。行于一時者哉。今陛下紹十聖之景光。廓八紘之氛祲。...
我国民间流传一首养生益寿的《十要诀》歌谣。其内容是：情志开朗，恬淡虚无。 人们保持情志开朗，豁达大度，是养生保健、防病益寿的重要因素。而恬淡虚无则泛指人们不应为个人名利患得患失。 当有喜好，但不奢求。文明健康的闲情逸志、休闲喜好，如植种花草、习练书画、弈棋垂钓、吟诗填词、操琴奏乐、观看影视、阅书读报等，有助于怡情养性、调适生活。不过绝对不可偏倚，以防玩物丧志...
...等伏以讓皇帝追尊位號。恩出一時。別立廟祠。不涉正統。既非昭穆禘祫所及。又無子孫享獻之儀。親盡則疏。歲久當革。杜鴻漸所議禘祫之月時一祭者。蓋以時近恩深。未可頓忘故也。今睿宗元宗。既已祧去。又文敬等七太子。其中亦有追贈奉天承天皇帝之號。皆已停廢。則讓皇帝之廟。不宜獨存。臣等參詳。伏請准中書門下狀。便從廢毀。沿情定禮。實為協宜。制從之。 儀坤廟先天元年十月六日。祔...
...而知禮節，衣食足而知榮辱，今小吏俸率不足，常有憂父母妻子之心，雖欲潔身為廉，其勢不能。請以什率增天下吏俸。」宣帝乃益天下吏俸什二。」而漢書言十五，兩存其說。至成帝陽朔二年，除八百石、五百石秩。除八百就六百，除五百就四百。綏和二年，又益吏三百石以下俸。凡吏比二千石以上年老致仕者，三分故祿，以一與之，終其身。其時亦有俸錢之差，但本史文不具耳。故元帝時貢禹上書曰：...
...埽。兩京崇元學。各置博士助教一員。學生一百人。資蔭正同國子學例。每祠享所齊郎。便以學生充當。 其年五月。宰臣奏。兩京及諸郡崇元學生。准開元二十九年正月二十五日制。前件舉人。合習道德南華通元沖虛四經。又准天寶元年二月二十九日制。改庚桑子為洞靈真經。准請條補。崇元學生亦合習讀。其洞靈真經。人閒少本。臣近令諸觀寺尋訪。道士全無習者。本既未廣。業實難成。并通元沖虛二...
戶婚凡一十四條「疏」議曰：戶婚律者，漢相蕭何承秦六篇律後，加廄、興、戶三篇，為九章之律。迄至後周，皆名戶律。北齊以婚事附之，名為婚戶律。隋開皇以戶在婚前，改為戶婚律。既論職司事訖，即戶口、婚姻，故次職制之下。 １５０諸脫戶者，家長徒三年；無課役者，減二等；女戶，又減三等。謂一戶俱不附貫。若不由家長，罪其所由。即見在役任者，雖脫戶及計口多者，各從漏口法。 「疏...
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