1、尚贤下:子墨子言曰：“天下之王公大人皆欲其国家之富也，人民之众也，刑法之治也，然而不识以尚贤为政其国家百姓，王公大人本失尚贤为政之本也。若苟王公大人本失尚贤为政之本也，则不能毋举物示之乎？今若有一诸侯于此，为政其国家也，曰：‘凡我国能射御之士，我将赏贵之，不能射御之士，我将罪贱之。’问于若国之士，孰喜孰惧？我以为必能射御之士喜，不能射御之士惧。我赏因而诱...
1天志下:子墨子言曰：“天下之所以乱者，其说将何哉？则是天下士君子，皆明于小而不明于大。何以知其明于小不明于大也？以其不明于天之意也。何以知其不明于天之意也？以处人之家者知之。今人处若家得罪，将犹有异家所，以避逃之者，然且父以戒子，兄以戒弟，曰：‘戒之慎之，处人之家，不戒不慎之，而有处人之国者乎？’今人处若国得罪，将犹有异国所，以避逃之者矣，然且父以戒子，兄...
1天志下:子墨子言曰：“天下之所以乱者，其说将何哉？则是天下士君子，皆明于小而不明于大。何以知其明于小不明于大也？以其不明于天之意也。何以知其不明于天之意也？以处人之家者知之。今人处若家得罪，将犹有异家所，以避逃之者，然且父以戒子，兄以戒弟，曰：‘戒之慎之，处人之家，不戒不慎之，而有处人之国者乎？’今人处若国得罪，将犹有异国所，以避逃之者矣，然且父以戒子，兄...
齐宣王亦象梁惠王一样，对孟子炫耀自己的宫廷，炫耀一下自己优裕的生活方式，并且还有讥讽孟子生活贫困而空有理想的意思。孟子依然说了一番与民同乐的道理，并且分析了人们的心理，人们要是得不到这样的享乐，就会非议他们的君主。因得不到而非议上面，是不对的。作为民众的上层领导有这样的享乐而不与民同乐，也是不对的。以民众的快乐为快乐，民众也会快乐于其快乐；以民众的忧愁为忧愁...
...年，燕将驰祖，毕云：“祖道”。王云：“毕说非也。法苑珠林君臣篇作‘燕之有祖泽，犹宋之有桑林，国之大祀也’。据此，则祖是泽名，故又以云梦比之。下文‘燕简公方将驰于祖涂’，亦谓祖泽之涂也。然则此祖，非祖道之谓。”案：王说近是。颜之推还冤记，又作“燕之沮泽，当国之大祀”。祖与沮、菹字通。《王制》云“山川沮泽”，孔疏引何●隐义云“沮泽，下湿地也”。孟子滕文公篇，赵注...
...年，燕将驰祖，毕云：“祖道”。王云：“毕说非也。法苑珠林君臣篇作‘燕之有祖泽，犹宋之有桑林，国之大祀也’。据此，则祖是泽名，故又以云梦比之。下文‘燕简公方将驰于祖涂’，亦谓祖泽之涂也。然则此祖，非祖道之谓。”案：王说近是。颜之推还冤记，又作“燕之沮泽，当国之大祀”。祖与沮、菹字通。《王制》云“山川沮泽”，孔疏引何●隐义云“沮泽，下湿地也”。孟子滕文公篇，赵注...
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