晉語七１既弒厲公，欒武子使智武子、彘恭子如周迎悼公〔一〕。庚午，大夫逆于清原〔二〕。公言於諸大夫曰：「孤始願不及此〔三〕，孤之及此，天也〔四〕。抑人之有元君，將稟命焉〔五〕。若稟而棄之，是焚穀也〔六〕；其稟而不材，是穀不成也〔七〕。穀之不成，孤之咎也；成而焚之，二三子之虐也。孤欲長處其願，出令將不敢不成〔八〕，二三子為令之不從，故求元君而訪焉〔九〕。孤之不元...
越語上１越王句踐棲於會稽之上〔一〕，乃號令於三軍〔二〕曰：「凡我父兄昆弟及國子姓〔三〕，有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國之政〔四〕。」大夫種進對曰：「臣聞之賈人〔五〕，夏則資皮，〔六〕冬則資絺〔七〕，旱則資舟，水則資車，以待乏也。夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也。譬如蓑笠，時雨既至必求之。今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎〔八〕...
晉語九１士景伯如楚〔一〕，叔魚為贊理〔二〕。邢侯與雍子爭田〔三〕，雍子納其女於叔魚以求直〔四〕。及斷獄之日，叔魚抑邢侯〔五〕，邢侯殺叔魚與雍子於朝。韓宣子患之，叔向曰：「三姦同罪，請殺其生者而戮其死者〔六〕。」宣子曰：「若何？」對曰：「鮒也鬻獄〔七〕，雍子賈之以其子，邢侯非其官也而干之〔八〕。夫以回鬻國之中〔九〕，與絕親以買直，與非司寇而擅殺，其罪一也。」邢...
...未獲豢龍氏，劉累學擾龍於豢龍氏以事孔甲。」 〔一六〕彭祖，大彭也。豕韋、諸稽，其後別封也。大彭、豕韋為商伯，其後世失道，殷復興而滅之。 〔一七〕禿姓，彭祖之別。舟人，國名。 〔一八〕案：「鄔」，攷異卷四據左傳襄公十年疏及詩檜譜疏引國語並作「鄢」；札記卷一六據惠棟云潛夫論亦作「鄢」。注同。 〔一九〕陸終第四子曰求言，為妘姓，封於鄶。鄶，今新鄭也。鄔、路、偪陽，...
34、 《微子》原文-出自《尚书》之《商书》 35、 《伊训》原文-出自《尚书》之《商书》 36、 《汤誓》原文-出自《尚书》之《商书》 37、 《汤诰》原文-出自《尚书》之《商书》 38、 《说命》全文-出自《尚书》之《商书》 39、 《说命上》原文-出自《尚书》之《商书》 40、 《说命中》原文-出自《尚书》之《商书》 41、 《说命上》原文-出自《尚书...
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1、执务:丞相曰：“先王之道，轶久而难复，贤良、文学之言，深远而难行。夫称上圣之高行，道至德之美言，非当世之所能及也。愿闻方今之急务，可复行于政：使百姓咸足于衣食，无乏困之忧；风雨时，五谷熟，螟螣不生；天下安乐，盗贼不起；流人还归，各反其田里；吏皆廉正，敬以奉职，元元各得其理也。” 2、执务:贤良曰：“孟子曰：‘尧、舜之道，非远人也，而人不思之耳。’《诗》云
1、能言:大夫曰：“盲者口能言白黑，而无目以别之。儒者口能言治乱，而无能以行之。夫坐言不行，则牧童兼乌获之力，蓬头苞尧、舜之德。故使言而近，则儒者何患于治乱，而盲人何患于白黑哉？言之不出，耻躬之不逮。故卑而言高，能言而不能行者，君子耻之矣。” 2、能言:贤良曰：“能言而不能行者，国之宝也。能行而不能言者，国之用也。兼此二者，君子也。无一者，牧童、蓬头也。言满
1、取下:大夫曰：“不轨之民，困桡公利，而欲擅山泽。从文学、贤良之意，则利归于下，而县官无可为者。上之所行则非之，上之所言则讥之，专欲损上徇下，亏主而适臣，尚安得上下之义，君臣之礼？而何颂声能作也？” 2、取下:贤良曰：“古者，上取有量，自养有度，乐岁不盗，年饥则肆，用民之力，不过岁三日，籍敛，不过十一。君笃爱，臣尽力，上下交让，天下平。‘浚发尔私’，上让下
...禹兴，不能易也。” 4、击之:大夫曰：“昔夏后底洪水之灾，百姓孔勤，罢于笼臿，及至其后，咸享其功。先帝之时，郡国颇烦于戎事，然亦宽三陲之役。语曰：‘见机不遂者陨功。’一日违敌，累世为患。休劳用供，因弊乘时。帝王之道，圣贤之所不能失也。功业有绪，恶劳而不卒，犹耕者倦休而困止也。夫事辍者无功，耕怠者无获也。” 5、击之:文学曰：“地广而不德者国危，兵强而凌敌者身...
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