其八兼痢∶伏邪本多自利症，表症初起，即每日解数次稀臭水者是也，详见后自利条下；更有春夏之交，一得伏邪，即兼下利红白，而 里急后重 者，名为兼痢。初起慎勿作痢治，盖痢属里症，今见伏邪之 发热 、 头痛 ，为表里俱病，先用透伏邪之法解其表，表解而里自和，其痢多有不治而愈者。若用治痢之法先清其里，里气虚而表邪陷，轻者增其烦躁、神昏，重者遂至呕逆、昏愦而危矣。所以古...
...多系如此。又或将惊字误作筋字之讹，挑筋刺血，强推强拿，其在富贵之家，酿祸尤速。治法∶先以辛凉开肺，继以甘寒化热，佐以润剂 降痰 ，尤必辨其轻重。轻者用辛凉轻剂， 桑菊饮 加 钩藤 、 桑枝 、 竹沥 、竺黄、鲜 石菖蒲 之类；重者用甘寒复咸寒法，如 白虎汤 加 天麻 、羚角、 栝蒌 、川贝之类，取效最捷， 昏厥 不语者，速加瓜霜 紫雪丹 开之；阴液亏极者，必...
在生活中，不少人都将养生之道等同于养生之术，其实不然。中医将养生的理论称为养生之道，而将养生的方法称为养生之术。<br> 养生之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化理论。其内容不外以下四点：<br> 1．顺其自然体现了“天人合一”的思想。强调在养生的过程中，既不可违背自然规律，同时也要重视人与社会的统一协调性。正如《内经》主张“上知天文，...
元代医学家李鹏飞说：“欲不可绝，欲不可早，欲不可纵，欲不可强。”可以作为房室养生的准则。 不少人认为，性是不需要学习就会的事情，其实不然。古代房中术专著《天下至道谈》指出：“人产而所不学者二，一曰息，二曰食。非此二者，无非学与服。故贰生者，食也，孙(损)生者，色也。是以圣人合男女必有则也。”意思是说，人生来有两件事是不学就会的，一是呼吸，二是吃饭。除此之外，...
...昏；热盛者，气必粗。若口鼻气粗，疾出疾入者，是为实热，邪气有余也；口鼻气微，徐出徐入者，是为虚热，正气不足也。总之，小儿温热，神气清明，热虽重可救；神气昏愦，热虽轻必变。 二、辨眉目 凡小儿眉底现红色，眼上胞露紫筋，眼下胞现青色，皆为肝热之现象∶须防火旺生风，风动痉厥之危候。 三、辨瞳神 凡小儿目瞪神呆，即为热聚脑体之征，见此症者，其势多险。故 伤寒 论于目...
...悬痈．以绵裹长针．留锋粟许．刺出青赤黄汁．一刺止．如未消．次日又刺．三刺自消．刺后用 盐汤 洗之．掺 一字散 ．甚者服金朱散．如生于舌下者为重舌．生于颊里及上 者为重 ．生齿断者名重齿．皆刺敷如前． 一字散 治垂痈、重舌、重 、重齿． 朱砂 硼砂 （各五分） 朴硝 冰片 （各一字） 上为末．用蜜少许．调刷口内． 金朱散 治胎惊壮热． 伤寒 伏热．上焦虚热．及...
...，眼翻手搐，昏沉不醒等症，一服即全，因九制胆星，虽真 牛黄 莫能及此。惟虚寒之痰，无根之气，绝脱之证不可用。陈氏幼幼集成方）等消逐之。症势极重者，必用张氏新加 凉膈散 合 礞石滚痰丸 （青子芩、酒蒸 大黄 各八两， 火硝 礞石 一两， 上沉香 五钱，水丸，量大小用之。王汝言养生主论方），消化而峻逐之。痰滞经络，宜以 竹沥 五汁饮 （ 淡竹沥 一杯， 生姜汁 ...
...型，分别相当于胆汁质、多血质、粘液质、抑郁质，在西方医学界颇有影响。但是迄今为止，国外医学对体质的各种 分类学 说，都无法直接指导临床治疗与养生 康复 实践，唯有中医体质学说与医疗实践、养生康复是密切相合着的。 祖国医学一贯重视对体质的研究，早在两千多年以前成书的《 内经 》里，就对体质学说进行了多方面的探讨。可以说，《内经》是中医体质学说的理论渊薮。《内经...
...，2006年北京市共收到药品不良反应报表1.2万份，报表来源的主体为医疗卫生机构，占报表总数的九成七，而其余才来自药品生产、经营企业。 症结重市场不重责任 在美国，60％的药品不良反应报告是由企业上报的，由医务人员上报的不到7％，这与我国的报告比例结构恰恰相反。 国家药品评价中心专家孙忠实认为，我国药品上市后的评价水平远远低于上市前。各药品研发单位和生产单位...
食粥养生由来久，神仙皇帝也嗜粥。慢煮锅中米和水，五谷杂粮求长寿。 粥对中国人是最熟悉的食物，源远流长。清朝道光皇帝就有“谷粟为粥合豆煮”来赞美粥的诗句。相传清朝康熙皇帝在滦平打猎迷路，饥饿难耐，在山沟里遇到农家，喝了香喷喷的 玉米 粥，龙颜大悦以后把 玉米 粥引进了御膳房。现在喝粥早已不是单单为了裹腹，除了养生健身治病外，还在中国形成了“粥文化”。 清代著名...
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