闻之舌以舒卷为用．口以开阖为用．各一其阴阳也．且口者脾之窍．心之外户也． 难经 七冲门．谓唇为飞门．齿为户门．以其开阖运动．声音从口出．饮食从口入．四通五达．为脏腑之冲要也．察之之法．盖有十焉．曰张、曰噤、曰撮、曰僻、曰振、曰动、曰颏落、曰口啮．由是分其燥湿．辨其寒热．其为病亦可见矣．何言之．张则开而不闭．噤则闭而难开．撮则上下有蹙聚之形．僻则左右有缓急之状
临症之际．已视其形容．观其坐卧矣．然有法焉．不拘于行住坐卧．难列于俯仰屈伸．屈指而计之．其纲有四．曰 KT KT ．曰振振．曰战．曰栗．KT KT 者何．项背强．KT KT 然．犹短羽之鸟．欲飞而不能飞也．振振者何．身体动．振振然．若耸悚之容．欲定而不能定也．战则身为之摇矣．战之与振．振轻而战重也．栗则心为之战矣．栗之与战．战外而栗内也．故其为病也．KT K
络脉已言其诊法矣．然必先知其部．与其病焉．灵枢曰．手太阴之别．名曰列缺．实则手锐掌热．虚则欠 KT ． 小便 遗数．手少阴之别．名曰通里．实则支膈．虚则不能言．手心主之别．名曰内关．实则心痛．虚则头强．手太阳之别．名曰支正．实则节弛肘废．虚则生 ．手阳明之别．名曰偏历．实则龋聋．虚则齿寒痹膈．手少阳之别．名曰外关．实则肘挛．虚则不收．足太阳之别．名曰飞阳．实
太阳为六经之纲领，其经行身之背，其气主一身之 皮毛 ，故病则脉浮，头项强痛而 恶寒 。缘邪在本经，但病其经脉所行之部分，而不及于他经也。 在经失解，自此而内传二阳，里入三阴。腑热作则脉浮大，脏寒作则脉沉细。寒热郁发，诸病丛生，太阳之脉证，然后变耳。 若其初感，腑热未作，脏寒未动之时，太阳之病情未改，证状犹存，则只有脉浮，头项强痛，恶寒而已。即合病于别经，别经
脉气流行，应乎漏刻。呼吸有数，动静无差，是为平脉。一有病作，而浮、沉、迟、数、大、小、滑、涩诸变生焉，乖常失度，偏而不和。始于毫厘之参差，成于度量之悬隔。 仲景脉法，自微而著，由始及终，精粗悉具，洪纤毕陈，可谓法全而意备矣。而其变化纷纭，绝态殊状，总不出此一章中，盖下穷其委，而此约其要也。
夫治病者，当知标本，以身论之，外为标，内为本；阴为标，阳为本∶六腑属阳为标，五脏属阴为本；脏腑在内为本，十二经络在外为标。以病论之。人之元气为本，病之邪气为标∶先受病机为本，后传病症为标。故治病必求其原，而先治其本。古圣之至论，但急则治其标，缓则治其本。后哲之变迎，然病在阴，毋犯其阳，病在于阳，毋犯其阴，犯之者是谓诛伐无过。病之热也，当察其源，火果实也，苦寒
阳明病，若能食，名 中风 ；不能食，明中寒。阳明病，若中寒，不能食， 小便 不利，手足 然汗出，此欲作固瘕，大便初硬后溏。所以然者，胃中冷，水谷不别故也。阳明病，不能食，攻其热必哕。所以然者，胃中虚冷故也。以其人本虚，故攻其热必哕。 伤寒 大吐大下之极虚，复极汗出者，以其人外气拂郁，复与之水，以发其汗，因得哕。所以然者，胃中寒冷故也。 伤寒呕多，虽有阳明证，
本太阳病不解，转入少阳者，胁下硬满， 干呕 不能食。往来寒热，尚未吐下，脉沉紧者，与 小柴胡汤 。若已吐下发汗、温针、谵语， 柴胡 证罢，此为坏病。知犯何逆。以法治之。 按少阳在阴阳之交，表里之半，忌发汗、吐、下，泄其阴阳。阳虚而入太阴之脏，阴虚而入阳明之腑，是为少阳坏病。如太阳病不能汗解，转入少阳，胁下硬满，干呕不食，往来寒热，若尚未吐下，其脉沉紧者，全是
太阳病三日，已发汗，若吐，若下，若温针，仍不解者，此为坏病， 桂枝 不中与也。观其脉证，知犯何逆，随证治之。本发汗，而复下之，此为逆也。若先发汗，治不为逆。先本下之，而复汗之为逆。若先下之，治不为逆。 按太阳病三日经尽，发汗、吐、下、温针诸法仍然不解，此非入阳明之府，即入太阴之脏，是为太阳坏病。是缘下汗补泄，治法错误而然。盖阳盛而亡其阴，则入于腑；阴盛而亡其
既视其唇．当察唇之四白．四白者．口唇四际之白色也．考之内经．督脉至人中．任脉至承浆．冲脉络唇口．足阳明之脉．挟口环唇．手阳明之脉．挟口交人中．经曰．脾胃大肠小肠三焦膀胱者．仓廪之本．营之居也．其华在唇四白．其充在肌．其味甘．其色黄．此至阴之类．通于土气．故五阅五使篇曰．口唇者．脾之官也．以部位言之．上为阳．下为阴．左为阳．右为阴．察其色之上下左右．可辨其病之
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