天寒水鸟自相依，十百为群戏落晖。 过尽行人都不起，忽闻水响一齐飞。
...一阴”是厥阴，其脉独至于太阴寸口，经气已绝，故脉气浮而不鼓，脉象如钩而滑。以上六种脉象，或阳脏见阴脉，或阴脏见阳脉，相互交错，会聚于寸口，都和五脏相通，与阴阳之道相合。如出现此种脉象，凡先见于寸口的为主，后见于寸口的为客。 雷公说：我已经完全懂得您的意思了，把您以前传授给我的经脉道理，以及我自己从书本上读到的从容之道，和今天您所讲的从容之法相结合的话，我还不...
...阴头在毛际间，提阴向上，当头是穴。 女子阳易则取男子手足 爪甲 ， 近隐处，如前烧服之。可灸毛际横空上，中央曲骨，一穴百壮。 男子阴易如前法灸，若阴卵缩未下，灸足大拇指旋毛上，小炷七壮，是大敦二穴。男女初得阴阳易病，便服薤根 鼠矢 汤，出汗有验。 伤寒 口干 喜唾方。 大枣 （四十枚，煮，去皮核） 乌梅 （肥者十个，去核，为末） 上以枣肉和为丸，含化自然汁。
...着，体认无难；无形者，神也，变幻倏忽，挽回非易。故经曰∶粗守形，上守神。嗟呼！又安得有通神明而见无形者，与之共谈斯道哉。 天地阴阳之道，本贵和平，则气令调而万物生，此造化生成之理也。然阳为生之本，阴实死之基。故道家曰∶分阴未尽则不仙，分阳未尽则不死。华元化曰∶得其阳者生，得其阴者死。故凡欲保生重命者，尤当爱惜阳气，此即以生以化之元神，不可忽也。曩自刘河间出，...
...所以有“黄尘老尽英雄”的感慨。这里的“老尽”蕴含着作者对英雄不遇，空老京华的无限感伤，不由不发生人生长恨水长东“的慨叹”人生“句用 李煜 ”自是人生长恨，水长东“句，但更为悲壮。作者的一腔幽怨无人共语，有英雄独立的悲凉，“远目送归鸿”源自 嵇康 的“目送归鸿，手挥五弦”《赠秀才入军》和 贺铸 的“恨登山临水。和寄七弦桐，目送归鸿”（《六州歌头·少年侠气》）句...
...正象《素问·阴阳应象大论》所说：“清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。宇宙间的任何事物都包含着相互对立而又统一的阴阳两个方面，而阴阳两个方面的运动变化，又是宇宙万物生化不息的根源。人是自然界生物之一，大自然又是人类生命的源泉和赖以生存的物质基础，随着自然界的运动变化和生活条件的改变，人体也会出现生理和病理的相应改变，如：春天脉上浮...
...的症状时，很多女性更倾向于上网去按图索骥，来判断身体什么地方出了问题而不是直接去看医生。在这个信息爆炸的时代，你很容易通过因特网的指点来判断自己得了什么疾病，接着你就会自己对症下药。通过品消费机构的调查，60%的女性表示相比前几年她们更喜欢直接给自己看病了。 不过，对自身的健康和药物使用妄下判断是最危险不过的事情，认为对自身疾病非常了解的患者正在拿健康冒险。...
...死。谓其人形损故也。 伤寒，下利，日十余行，其人脉反实者，死。病者胁下素有痞，而不在脐旁，痛引少腹，入阴挟阴筋，此为脏结，死。夫实则谵语，虚则郑声。郑声者，重语是也。直视、谵语、喘满者，死。若下利者，亦死。 结胸证 悉具，而躁者，死。吐舌下卷者，死。唾如胶者，难解。舌头四边，徐有津液，此为欲解。病者至经，上唇有色，脉自和，为欲解。色急者，未解。上阴阳竭尽部。
阴阳学说主要说明事物对立双方的互相依存、互相消长和互相转化的关系；五行学说是用事物属性的五行归类及生克乘侮规律，以说明事物的属性和事物之间的相互关系。在中医学里，二者皆以脏腑、经络、气血津液等为其物质基础；都是从宏观自然现象（包括）人体的变化规律，用取象比类的方法，来分析、研究、解释人体的生理活动和病理变化及人体内外的各种关系，并指导临床辨证与治疗。
脉阴阳俱紧指寸部和尺部脉俱现紧象。 【脉阴阳俱紧】 语出《 伤寒 论》。指寸部和尺部脉俱现紧象。寸脉属阳，尺脉属阴，两部脉俱紧，即浮紧之脉。见于外感寒邪，腠理密而无汗，表气闭而不宣，是表实的见证。
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