1、举难:以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意，汤、武以放弑之谋，五伯以侵夺之事。由此观之，物岂可全哉？故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人；自责以义则难为非，难为非则行饰；故任天地而有馀。不肖者则不然，责人则以义，自责则以人。责人以义则难瞻，难瞻则失亲；自责以人则易为，易为则行苟；故天下之大而不容也，身取...
相见时难别亦难，说的是义山当时的处境艰难，离开徐州到长安后想进翰林院，向令狐綯说明此时，也就是找熟人走个后门，令狐陶升官之后，为了避嫌谢绝见客，致使义山处境尴尬，相见难，离别又不甘心，所以出此名句。 东风无力百花残，当时义山已经很大年纪，东风无回天之力挽救百花的凋零，映射自己留不住青春春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，此名句献给所有为理想奋斗终生之人。 晓镜但...
...汗出，利不止者，死。但有阴无阳故也。 伤寒五、六日，不 结胸 ，腹濡，脉虚复厥者，不可下，下之，亡血，死。 伤寒，发热而厥，七日，下利者，为难治。上厥逆部。 热病，不知所痛，不能自收， 口干 ，阳热甚，阴颇有寒者，热在髓，死不治。 热病在肾，令人渴，口干，舌焦黄赤，昼夜欲饮不止，腹大而胀，尚不厌饮，目无精光，死不治。脾伤，即 中风 ，阴阳气别离，阴不从阳，故...
三十一难曰：营气之行，常与卫气相随不？然：经言人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营行脉中，卫行脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端，故知营卫相随也。 此引《灵枢·营卫生会》文。营自平旦起于手太阴之气口，五十度而复会于气口，卫气自平旦起于足太阳之睛明，五十度而复会于睛明，本不同道，曰相随者，言其并行于经中也。若...
...者为病温，后夏至者为病暑是也。 与此不同。 中风之脉，阳浮而滑，阴濡而弱。湿温之脉，阳濡而弱，阴小而急。伤寒之脉，阴阳俱甚而紧涩。热病之脉，阴阳俱浮，浮之而滑，沉之散涩。温病之脉，行在诸经，不知何经之动也，各随其经之所在而取之。 温病各经不同，行在于诸经之中，不知何经之动也，各随其经之所在而取之。温病不过六经，而经随日传，六日而尽，须逐日诊之，难以预定也。温...
...感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。 “别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。前人诗中曾有“别日何易会日难”（ 曹丕 《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。“东风”点了时节，但更是对人的相...
... 邪在六腑，则阳脉不和，阳脉不和则气留之，气留之则阳脉盛矣。邪在五脏，则阴脉不和，阴脉不和则血留之，血留之则阴脉盛矣。阴气太盛，则阳气不得相荣也，故曰格。阳气太盛，则阴气不得相荣也，故曰关。阴阳俱盛，不得相荣也，故曰关格，关格者，不得尽其命而死矣。 气无独行而不相荣者，其不相荣者，邪客之也。阴盛格阳于外，曰格，阳盛关阴于内，曰关。 此篇全引《灵枢·脉度》文。
...瞑者，为失志，失志者，则志先死，志先死，则远一日半死矣。 五阴，五脏之阴也。五脏主藏五神，目瞑不见，神败光失也。 六阳气俱绝，则阴与阳相离，阴阳相离，则腠理泄， 绝汗 乃出，大如贯珠，转出不流，即气先死，旦占夕死，夕占旦死。 六阳，六腑之阳也。阳主外卫，阳亡表泄，故出绝汗。此篇全引《灵枢·病传》文， 旧误在经脉中。 而字句微异。其讹舛之甚者，依《灵枢》正之。
气味阴阳指四气， 五味 和升降浮沉的阴阳属性。 【气味阴阳】 指四气，五味和升降浮沉的阴阳属性。四气中的热，温（袪寒、助阳）属于阳；寒凉（清热、 泻火 、养阴）属于阴。五味（实际是六味）中的辛（散）、甘（缓）、淡（渗）属于阳；酸（收）、苦（坚、燥、泄）、咸（软坚、润下）属于阴。升、浮属于阳；沉、降属于阴。
...阴水．肾脏亦属水之阴也．或问癸日缺十时．肾不开丑时而移开亥时何也．盖肾者主水．为人身立命之根．注重生木．如不能转注于甲日．则流而不注．不合乎阴阳相生之道也．以此例推之．乙日乙酉时．开肝井大敦穴．乙为阴木．肝亦阴藏之属木也．丙日丙申时．丁日丁未时．阳火阴火．则开小肠井少泽．心井少冲．戊日戊午时．己日已巳时．则开胃井厉兑．脾井隐白．戊阳土．己阴土也．庚日辰时．开...
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