伤寒 初起，其证但 头痛 身痛 ， 发热 恶寒 ，舌上未即有胎，胸腹未即胀满，口舌未即干燥，四肢未即 无力 ，精神未即困惫，气未即臭，面未即垢，此表有病，里无病也。 瘟疫初起，其证亦头痛身痛，壮热恶寒，舌上便有白胎，胸腹便觉饱胀，口舌便觉干燥，四肢便觉无力，精神便觉困乏，出气便觉腐臭，面上便有垢容，此 内热 怫郁，恰似风寒，实非风寒也。病重者，往往六脉不见，...
成无己注 伤寒 论．有云．四逆者．四肢不温也．厥者．手足冷也．伤寒邪在三阳．则手足必热．传到太阴．手足自温．至少阴．则邪热渐深．故四肢逆而不温．及至厥阴．则手足厥冷．是又甚于逆．经曰．少阴病．四逆．其人或咳．或悸．或 小便 不利．或腹中痛．或泄痢下重者． 四逆散 主之．方用 柴胡 枳实 芍药 甘草 ．四者皆寒冷之物．而专主四逆之疾．是知四逆非虚寒之证也．四逆...
...其形似疟，有寒无热，虚而寒栗，咳而发汗，蜷而苦满，腹中复坚。 厥，脉紧，不可发汗，发汗则声乱、咽嘶、舌萎、声不得前。 诸逆发汗，病微者难差；剧者言乱、目眩者死，命将难全。 咳而小便利，若失小便者，不可发汗，汗出则四肢厥逆冷。 伤寒头 痛，翕翕发热，形象中风，常微汗出自呕者，下之益烦，心中懊憹如饥；发汗则致痉，身强，难以屈伸；熏之则发黄，不得小便；灸则发咳唾。
...意见以及组织。人类创造了复杂的社会结构，从家庭到国家。人类个体之间的社会交际创立了广泛的传统、习俗、宗教制度、价值观以及法律，这些共同构成了人类社会的基础。 人类创造了宗教、艺术、语言、以及科学，再加之人类对自我欲望的表达的能力、相对发达的大脑和人类具有的审美观念。可以说人类是在地球上独一无二的动物。 人类希望能够理解并改造环境，试图用哲学、艺术、科学、神话...
...，郡医见烧有惊悸便作惊症治，数日不愈．余以三指按额俱热，儿十指俱冷，用芎苏饮一剂．留饮．席未解，内小童报曰∶小相公热退矣．此烧有表里，不可不辨之一验也． 余于癸丑科会试，盛京有銮仪卫正堂许公乃孙方岁半，患伤寒症，初延太医院幼科失表．后于朝房内，余同里员外郎陈是庵道及于余，余即日来贵池馆亲邀往治．但见身冷如冰，痕毛差差，面色惨晦，不知人事，知寒邪内伏，用 天保...
伤寒 一日在太阳．头颈项痛腰脊强． 太阳传阳明．为巡经传．少阳名曰越经传．传太阴名误下传．传少阴名表传里．传厥阴名巡经得度传． 二日阳明传已受．身热目疼 鼻干 候．三日少阳胸胁疼 耳聋 俱病在表经．三阳经络或一病．未入于脏实 汗证 ．经大略言之．三阳亦有入腑者．入腑则宜下． 四日阳极传太阴． 腹满 嗌干脉近沉．五日少阴传向里．口燥舌干渴不已．六日病经循厥阴．...
太阳经九法 太阴经一法 少阴经七法 少阴死证五法 厥阴经五法厥阴死证五法《卒病论》虽亡，《 伤寒 论》固存也。仲景于伤寒阳微阴盛 恶寒 之证，尚不俟其彰着，早用 附子 、 干姜 治之，并灸之矣。况于卒病乎？况于卒病彰着之极者乎？兹特重加剖绎，非但治卒病有据，即遇伤寒危证，毫发奠遁耳。 仲景治伤寒传经热病，邪在太阳之初，便有用 附子 治阳虚九法。 其一因误用发...
...虚火益上，虽系龙雷，亦能焚焦草木，故画赤眼红，牙焦舌燥，六脉洪数，竟似有余，投以寒凉，必致烦 躁狂 扰，津液燥竭而死。若能求源从治，用水中 补火 ，热药凉饮之方。二三剂后，自然假阳之症潜消，而真寒之症毕露，不知此而以寒凉误人者更多矣，惟真伤寒实热 便秘 等候者，则从寒凉利下。先标后本可也。然须辨症的确，务审可寒则寒，可下则下，必期中病，否则，杀人如剑，慎之！
外邪的感袭“受本难知，发则可辨。”症候的属寒属热，治疗的需温需凉，各有其宜，不容偏差。所以， 叶天士 说“营卫气血，虽与伤寒同，若论治法则与伤寒大异也。” 实践表明，属于伤寒范畴的热病，不外乎新感外袭和伏气内发二端，新感虽有寒温之分，惟外邪的侵犯，由表入里，治疗只能表散；伏气因新感引动，由里出表，治疗必须透达，除了里结阳明的腑证可下夺而外，新感与伏气的出路同...
并阴 ， 脉学 术语。 阴气 通畅。并， 气交 通。《史记. 扁鹊 仓公 列传》：“切其脉并阴，并阴者，脉顺清而愈。”
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